АПОКАЛИПСИС

Как и зачем

© Татаров Николай Михайлович 1994–2018 гг.
Текст книги, схемы и все их изображения защищены авторским правом.
На правах рукописи. Книга представлена в ознакомительных целях.
® СЗФ РАО № 84 от 06.10.1995 г. и № 342 от 04.11.1997 г.


Мир стал у порога новой эпохи. Человечеству предстоит переход на новый уровень цивилизации. Глобальные перемены произойдут во всех сферах жизни. В корне изменится общественное устройство, появится новая экономическая система, утвердится новое мировоззрение. Переход к новой эпохе был предсказан ещё в древности и назван Светопреставлением.

Эта книга не является толкованием предсказаний. Пророчествами лишь проиллюстрирован процесс перехода к Новому Миру. Эта книга о том, как реально делается Апокалипсис, как совершается Светопреставление.

С экономической точки зрения, Светопреставление – это переход к системе опрокинутого рынка – принципиально новой экономической системе, в корне отличной как от рыночной экономики, так и от социалистической системы хозяйствования. Система опрокинутого рынка – это экономическая система с опережающей по времени обратной связью между спросом и предложением, благодаря чему обеспечивается быстрый и устойчивый рост экономики без финансово-экономических кризисов. Система опрокинутого рынка гарантирует справедливое распределение благ и делает бессмысленными преступления, совершаемые с целью наживы.

Главное, что даёт система опрокинутого рынка, – это возможность осуществить заветную мечту человечества – создать добрый и справедливый мир всеобщего процветания и благополучия. Такой мир с древнейших времён называли миром Царствия Божия на Земле, а переход к нему – Светопреставлением. В процессе перехода к Новому Миру потерпит крах «Вавилон великий» глобальной рыночной экономики, а «князь мира сего» – мировая финансовая олигархия – лишится своих богатств и власти.


Глава 1. Основы

Глава 2. Вавилон Великий

Глава 3. Технология Апокалипсиса

Глава 4. Врата грядущего

Глава 5. Мир грядущей эпохи

Глава 6. Царь царей и господь господствующих


Глава 1. Основы

Картина окружающего мира в сознании человека возникает в результате сборки образов. Это происходит так: распознавая предметы, рассудок соотносит сигналы органов восприятия с признаками явлений, хранящимися в подсознании человека; отбирает подходящие признаки и собирает из них образы предметов в сознании.

Хранение признаков явлений организовано в виде дерева, поэтому собираемые из них образы можно называть «плодами дерева познания». 16 раз в секунду рассудок «пробегает» по «дереву» признаков явлений, отбирает подходящие признаки и собирает из них образы. 16 раз в секунду в сознании человека обновляется картина окружающего мира.

Сознание – это поток (последовательность, череда) быстро сменяющих друг друга картин, замещаемых последующей через 1/16 секунды.

Сознание – это «внутреннее кино», кадры которого сменяются 16 раз в секунду. На этом основаны все видео-технологиии, которые воспроизводят на экране череду быстро сменяющих друг друга кадров – кино, телевидение, видео. Тут главное – чтобы «внешнее кино» соответствовало «внутреннему кино», чтобы на каждую собираемую в сознании картину мира приходился кадр на экране, т. е. чтобы частота смены кадров на экране была не меньше частоты сборки образов в сознании.

Если частота кадров на экране будет меньше частоты сборки образов в сознании, то зрители смогут увидеть разрывы между кадрами. А если частота кадров на экране больше частоты сборки образов в сознании человека, то движение на экране будет казаться непрерывным. Поэтому во всех видео-технологиях частота кадров, воспроизводимых на экране больше частоты сборки образов в сознании. Телевидение воспроизводит 25 кадров в секунду, видео – 30 кадров в секунду, кино – 24 кадра в секунду, а в начале XX века кино снимали и показывали со скоростью 18 кадров в секунду.

Частота сборки образов в сознании не постоянна – она может замедляться и ускоряться. Частота сборки образов в сознании уставшего человека ниже, чем у человека бодрого и отдохнувшего. С возрастом частота сборки образов в сознании уменьшается, поэтому пожилым людям кажется, что всё вокруг них происходит очень быстро – как в ускоренном кино. В чрезвычайной обстановке или под воздействием особых препаратов частота сборки образов может резко увеличиться, и тогда человеку кажется, будто вокруг него всё стало как в замедленном кино.

Сознание человека – это динамическая модель окружающего мира, которую воспроизводит (конструирует) рассудок человека. Причём эта динамическая модель состоит не только из зрительных образов. В процессе сборки образов в сознании возникают не только зрительные, но и все остальные восприятия и ощущения: осязательные, обонятельные, звуковые и вкусовые. И вкус, и звук, и цвет, и запах, и осязательные ощущения – всё это не атрибуты реального мира, а атрибуты его модели – сознания человека. Всё, что человек воспринимает, всё, что он видит, слышит, осязает, ощущает, вкушает – это уже результат сборки образов, это уже «плоды дерева познания».

Не всегда собираемые в сознании образы явлений соответствуют самим явлениям. Иногда рассудок ошибается и собирает в сознании ложные образы. Так возникают слуховые, зрительные, обонятельные, осязательные и вкусовые обманы: чужого принял за знакомого – обознался, ветку принял за чудовище – испугался. Путают и звуки, и вкусы и запахи.

Собирая образ в сознании, рассудок «дорисовывает» недостающие детали – добавляет в собираемый образ недостающие детали-признаки явлений. В рисунке, набросанном лишь несколькими штрихами, человек видит изображение, а не набор штрихов, потому что, на самом деле, он «видит» образ, собранный рассудком в его сознании. Вот, например, рисунки, на которых можно узнать известных литературных персонажей:

Нельзя не упомянуть рисунки, созданные росчерком пера Тая Уильсона (Ty Wilson).

Женщины Тая Уильсона, Дон Кихот, Санчо Панса – всё это образы, «нарисованные» рассудком в сознании зрителя. И вообще: образы существуют лишь в сознании людей, а на картинах или иконах нет образов – там лишь краска. В этом состоит тайна изобразительного искусства.

Вот ещё примеры нарисованных сознанием фигур:

Кажется, что в центре левого рисунка находится белый квадрат, а в центре правого рисунка находится белый треугольник. На самом деле ни треугольника, ни квадрата нет. Это иллюзии, «нарисованные» рассудком в сознании. Существует огромное количество рисунков, создающих иллюзии в сознании. С  помощью таких рисунков удаётся обмануть рассудок – побудить его собрать ошибочный образ, не соответствующий реальности. Сознание человека – это модель окружающего мира, а рисунки, создающие иллюзии в сознании, побуждают рассудок собирать ошибочную модель окружающей действительности.

Восприятие человеком окружающего мира неминуемо связано со сборкой образов в его сознании. Когда останавливается ритм сборки образов в сознании, то пропадает непрерывная череда картин мира и тогда человек «теряет» сознание. У человека исчезают все ощущения – он «лишается чувств». И хотя органы чувств продолжают посылать рассудку сигналы-восприятия – чувств и ощущений нет, ибо все ощущения появляются в результате сборки сознания.

Потеряв сознание человек не чувствует ни боли, ни запаха и ни вкуса. Боль, вкус, запах, краски мира приходят вновь, когда возвращается сознание, т. е. когда включается механизм сборки образов, ибо сознание – это и есть поток собираемых рассудком картин-образов.

Сознание теряют не только при обмороках, но и во время операций под общим наркозом. Для человека, потерявшего сознание под общим наркозом, время операции сжимается до одного мгновения. Ему кажется, что он провалился в небытие и тут же проснулся прооперированным, хотя операция могла длиться несколько часов.

Похожее иногда происходит с очень уставшим человеком, когда он, засыпая, сразу проваливается в «глубокий» сон. Человеку кажется, что он только-только заснул, а тут же звенит будильник. Однако часы показывают, что человек проспал несколько часов. Причина та же: во время «глубокого» сна механизм сборки образов отключается и череда картин мира в сознании пропадает.

Кроме фазы «глубокого» сна существует ещё фаза «быстрого» сна – переходная стадия между сном и бодрствованием. Во время фазы «быстрого» сна начинает включаться ритм сборки образов, а у человека возникают сновидения. Во снах человек может слышать звуки и голоса, чувствовать боль и тепло, ощущать вкус и чуять запахи. И это несмотря на то, что органы чувств не поставляют соответствующих сигналов. Причина этого в том, что образы и видения собираются не из сигналов (восприятий) органов чувств, а из первичных признаков явлений, уже находящихся в подсознании человека.

Собираемые в сознании образы сохраняются в памяти. Человек может извлекать из памяти образы своего прошлого – вспоминать. Однако воспоминания человека о своей жизни начинаются не с момента его рождения. Никто не помнит своего рождения, не помнит первых дней и недель жизни, ибо нечего вспоминать – у новорождённого дерево понятий находится лишь в зачаточном, крайне неразвитом состоянии. Рассудку младенца не из чего собирать образы и нечего сохранять в памяти.

Для новорождённого ещё почти нет окружающего мира. Всё много-образие явлений мира раскрывается человеку лишь по мере развития им своего дерева первичных понятий-признаков явлений. Человек от рождения начинает взращивать своё «дерево познания» – от рождения начинает создавать свои первые понятия: о расположении и протяжённости, объёме и перспективе, свете и цвете, звуке и вкусе, запахе и температуре.

Человек познаёт мир в образах. Поэтому процесс познания называется образованием. Образование – это процесс создания образов явлений в своём сознании. Цель познания – истина.

Истина – это такой образ явления, который соответствует самому явлению. Ложь – это ошибочный образ явления, т.е. такой образ (понятие, представление), который не соответствует явлению. Отсутствие образа – это без-образие, неведение, невежество, незнание, т. е. когда человек не имеет понятия, не имеет представления о явлении.

Поскольку явления мира существуют объективно, независимо от представлений человека о них, то образ явления, соответствующий самому этому явлению, – единственен. Это означает, что ИСТИНА ЕДИНСТВЕННА. Мнений, суждений, представлений об одном и том же явлении может быть много, но истинное представление (т. е. представление, соответствующее явлению) – единственно.

Если бы явления были даны человеку непосредственно в сигналах-восприятиях органов чувств или напрямую «отражались в сознании в виде комплекса ощущений» (комплекса сигналов-восприятий органов чувств), минуя механизм сборки образов, то не было бы нужды в образовании, в познании явлений. Всё было бы «и так ясно», а ложь и обман были бы невозможны. Ложь и обман возможны лишь потому, что явления мира даны человеку в их образах, а образы и представления человека о явлениях не всегда соответствуют самим этим явлениям. А каждому человеку доступна только его личная субъективная реальность, исходя из которой он и действует.

Важно помнить, что явления (вещи, предметы) реального мира – это не то же самое, что их образы в сознании человека. Образы, понятия и преставления – это атрибуты субъективной реальности и находятся они в сознании человека, а предметы и явления – это атрибуты объективной реальности и они находятся в реальном мире. Нельзя путать объективную реальность с субъективной реальностью.

Неправильно, например, говорить: «Каким образом действовать?». Можно создать в сознании образ действий и действовать в соответствии с «таким образом», но самим этим образом «действовать» нельзя. Нельзя вынуть из головы образ и им «действовать». Действовать можно способом или приёмом. Нельзя говорить «образуется явление», ибо «образуются» образы в сознании, а явления возникают, создаются, появляются. Нельзя говорить о «преобразовании веществ или явлений», – ибо «преобразуются» образы, а явления и вещества превращаются.

Неправильно говорить: «процессы горообразования», – ибо горы не «образуются», а возникают. Горы существуют в реальном мире (в объективной реальности), а в сознании человека (в субъективной реальности) существуют лишь образы гор.

Однако можно и нужно говорить «ценообразование», а не «ценовозникновение», ибо ценность не является объективным свойством самой вещи. Ценность вещи – это часть представления об этой вещи. Иначе говоря, ценность является субъективным свойством вещи. Все ценности находятся лишь в головах, в сознании людей.

Для передачи знаний люди используют слова. Слова – это обозначения образов (понятий, представлений). За словами стоят образы явлений или процессов. Смысл (значение, содержание) слова – это образ который стоит за словом. Чтобы понимать речь надо со-ображать – соотносить слова с образами, которые стоят за этими словами.

Когда спрашивают: «Что ты подразумеваешь под этим словом? Что ты понимаешь под этим словом? Какой смысл ты вкладываешь в это слово? Что для тебя это слово означает? Что ты имеешь в виду, когда произносишь это слово?» – то желают знать, какой образ (понятие, представление) стоит у тебя за этим словом, какую информацию ты хочешь донести этим словом.

Слова: «образ», «понятие», «представление», «смысл», «значение», «содержание», «информация» – это слова-синонимы, т. е. слова, обладающие одним и тем же смыслом (значением, содержанием).

Смыслом и значением могут быть наделены не только слова, но и символы, знаки, иероглифы. Понятия и представления стоят за символами радиодеталей в радиосхемах, за знаками дорожного движения, за условными обозначениями на чертежах, на картах местности, на схемах технологических процессов. Чтение символов и знаков на чертежах, картах и схемах требует наличия в сознании читающего соответствующих понятий и представлений. При чтении карт, схем и чертежей надо со-ображать – соотносить знаки и символы с соответствующими им образами, понятиями и представлениями.

Слово и стоящее за ним понятие – это не одно и то же. Если слово стало привычным, это ещё не означает, что слово стало понятным, что человек создал в своём сознании понятие, что он уяснил смысл этого слова.

Не всякое слово обладает смыслом (значением, содержанием). Как сказал Леонид Шебаршин:

Если у слова нет смысла (нет содержания), то говорят, что это бессмысленное, бессодержательное, «пустое», «порожнее» слово. Пустословие – это склонность произносить «пустые», лишённые смысла слова, говорить бессодержательные фразы и выражения, вести пустые, бессодержательные разговоры («порожняки гонять»).

Пустые, бессмысленные слова, часто используют для прикрытия невежества и без-образия (отсутствия образов в сознании). За нагромождениями пустых, бессмысленных, «заумных» терминов часто прячут отсутствие представлений.

Об одном и том же явлении у разных людей могут быть разные представления, а одни и те же представления о явлении могут быть названы разными словами или обозначены разными символами. Поэтому прежде чем открыть дискуссию или затеять спор, следует уточнить смысл и значение слов, т. е. прояснить понятия и представления, стоящие за теми или иными словами, терминами и символами. Законы тоже начинаются с определения смысла слов и терминов, используемых в этих законах.

Нельзя путать слова (символы, обозначения) и стоящие за ними образы (понятия, представления). Всегда необходимо различать:

  1. ЯВЛЕНИЯ (вещи, предметы) – «объективную реальность».
  2. ОБРАЗЫ (понятия, представления) – «субъективную реальность».
  3. СИМВОЛЫ (слова, названия, обозначения, коды).
явления
вещи
предметы
образы
понятия
представления
слова
названия
символы

Поскольку знания передаются с помощью слов, символов и обозначений, то существует два разных способа сокрытия знаний:

  1. шифрование (кодирование);
  2. герметизация.

При шифровании заменяются символы, а понятия и представления, стоящие за этими символами, остаются неизменными (например, буквы заменяются цифрами или «пляшущими человечками»). При герметизации заменяются понятия и представления, а символы остаются прежними.

Древние знания были не зашифрованы, а загерметизированы, поэтому их раскрытие требует не расшифровки, а разгерметизации – восстановления изначальных представлений, стоявших за известными и ныне символами и обозначениями.

При герметизации возникает два вида представлений об одних и тех же символах – внутренние и внешние представления. Внутренние представления – это истинные изначальные представления, а внешние представления – это ложные представления, это ложная легенда, которой заменены истинные представления. Внутренние представления – это сокровенные знания. Их скрывают. Они предназначены лишь для узкого круга посвящённых, а внешние представления открыты для всех.

Внутренние сокровенные представления, известные как «внутренняя доктрина», «сокровенное Учение», называют ещё эзотерическими знаниями. «Эзо» – означает внутренний, скрытый, а «терра» – пространство. Внешние представления называют эКзотерическими знаниями. «Экзо» – это внешний, видимый, отсюда «экстерьер» – внешний вид, «экзотермические» реакции – это реакции, сопровождаемые выделением тепла. Издаваемая огромными тиражами бульварно-эзотерическая литература наполнена не эзотерическими, а эКзотерическими представлениями – ложными представлениями, предназначенными для внешнего потребления, с помощью которых загерметизированы истинные, но сокрытые эзотерические знания.

Древние знания (древние представления о явлениях мира, древнее Учение) – это, «книга, написанная внутри и отвне». В Откровении Иоанна Богослова сказано:

То, что написано в книге отвне – это внешние (экзотерические) представления, а то, что написано в книге внутри – это внутренние (эзотерические) представления. «Раскрыть и читать книгу, написанную внутри и отвне» – это значит раскрыть эзотерические знания. А это дело весьма не простое, поэтому в Откровении Иоанна Богослова сказано так:

Светопреставление (Апокалипсис) не случайно начинается с того, что Побеждающий смог «снять семь печатей и читать книгу, написанную внутри и отвне».

В древности считалось, что знания принадлежат Богу, поэтому в Откровении Иоанна Богослова указано, что «книга, написанная внутри и отвне» находится в деснице (правой руке) у «Сидящего на престоле». Про 7 печатей, которыми запечатана «книга, написанная внутри и отвне», речь пойдёт в §4. «Книга за семью печатями».

В разных языках одни и те же понятия обозначаются разными словами. Но благодаря тому, что понятия в разных языках общие, можно переводить с одного языка на другой – можно заменять слова и фразы одного языка на слова и фразы другого. Однако языки отличаются не только словами, но ещё и понятийной базой (представлениями, стоящими за словами языка). Поэтому не всегда можно сделать точный перевод (т. е. перевод без смысловых потерь) с одного языка на другой.

Ограниченная понятийная база языка обычно проявляется в небольшом словарном запасе. Так, у народов, находящихся на низших ступенях цивилизационного развития (впрочем, как и у людей из низших слоёв общества) запас употребляемых слов невелик и насчитывает иногда лишь несколько сотен слов.

Ещё более примитивной системой понятий обладают животные. Животным, как и человеку, явления мира даны в образах, понятиях и представлениях. Картина окружающего мира в сознании животных возникает так же, как у человека: распознавая явления окружающего мира, рассудок соотносит восприятия органов чувств с «деревом» первичных признаков явлений, отбирает подходящие признаки и собирает из них образы явлений в сознании.

Животные отличаются от человека тем, что их способность развивать своё «дерево» понятий (растить своё «дерево познания») крайне ограничена по сравнению со способностью человека. Вследствие этого разум животных (т. е. мир образов, понятий и представлений у животных) значительно менее развит, нежели разум человека.

После своего рождения и дети, и зверята начинают развивать свою понятийную систему. Некоторые животные поначалу даже опережают человека в развитии. Однако животные вскоре прекращают растить своё «дерево познания», а люди продолжают развивать свою понятийную систему. Поэтому в итоге люди обладают значительно более развитой системой представлений, чем животные. Мозг у высшей обезьяны и человека приблизительно одинаков. Но умственное развитие обезьяны всю жизнь остается на уровне трехлетнего ребенка

Поскольку животные не обладают развитой понятийной системой, то и мышление их примитивно. Малоразвитое дерево понятий не позволяет животным различать многие явления. Например, животные не распознают изображения на рисунках. У животных нет понятий о ценности вещей (ибо ценность не является свойством самой вещи, а является частью представления о вещи), поэтому они не обменивают товары, они не покупают и не продают. С животными нельзя заключить договор или совершить сделку. Из-за бедной системы образов в их сознании животные не понимают смысла слов и не могут научиться человеческому языку – они могут понять лишь простые команды хозяина или дрессировщика.

Встречается мнение, будто бы животные не могут овладеть человеческим языком исключительно оттого, что не могут издавать человеческие звуки - гортань у животных устроена иначе. Но дело не в устройстве гортани. Немые люди тоже не могут издавать звуки человеческой речи, однако, в отличие от животных, немые овладевают языком. У немых есть свой язык – язык жестов, в котором понятия обозначены жестами, а не словами.

Животных нельзя научить человеческому языку не потому, что они не могут издавать нужные звуки, а потому, что в их головах нет нужных понятий. Животные не понимают слов, потому что не со-ображают, не соотносят слова с образами, – ибо нет у них нужных образов, не с чем им соотносить слова. Животные могут сопереживать, но не могут понять – нет у них нужных понятий.

Говорят, что плохой студент на экзамене похож на собаку – хочет сказать, да не может. Это потому, что у плохого студента, как и у собаки, нет в голове нужных понятий. Вот он, как собака, и не может сказать.

Некоторые птицы (скворцы, попугаи) могут произносить отдельные слова и даже целые фразы человеческой речи, однако они не понимают того, что произносят (нет в их мозгах нужных понятий). Эти птицы не разговаривают, а лишь имитируют речь.

Человек отличается от животных своим разумом, своей исключительной способностью развивать понятийную систему. Эта способность считается «божественным началом» в человеке. Человек отличается от животных своим «божественным началом» – озарениями и откровениями, осеняющими разум светлыми мыслями.

Именно благодаря своему «божественному началу», благодаря своей исключительной способности развивать в своём сознании систему понятий о явлениях мира, человек создал цивилизацию и овладел многими явлениями природы. А животные, хотя некоторые из них (например, обезьяны) обладают даже более подвижными конечностями, чем человек, не создали цивилизации, потому что они не обладают столь развитой, как у человека, способностью познавать мир.

Не «труд сделал из обезьяны человека», а познание явлений мира. Человек стал человеком, когда обрёл разум, когда стал развивать свою понятийную систему, когда задействовал свою способность познавать мир. Именно тогда началось становление человечества, именно тогда возникла человеческая цивилизация.

Философы давно пытались понять, что такое человек и чем он отличается от животных. Древнегреческий философ Платон сказал так: «Человек – это животное о двух ногах, лишённое перьев». Диоген – вечный оппонент Платона – принес в рощу Академа ощипанного петуха и сказал: «Вот платоновский человек». Подумав, Платон добавил к своему определению человека слова: «…и с широкими ногтями».

Увы! Со времён Платона философия не продвинулась в понимании того, чем человек отличается от животных. Философы по-прежнему ищут отличие человека от животных во внешних признаках (перьев нет, гортань иначе устроена).

Первопричиной многих философских ошибок и заблуждений является непонимание различия между материей (явлениями, вещами, предметами), идеями (образами, понятиями, представлениями) и символами (обозначениями, названиями, словами). Поэтому все течения философии делятся на три ошибочных направления:

  1. материализм;
  2. идеализм;
  3. символизм.

Материалисты отрицают существование субъективной реальности - мира идей, образов, понятий, представлений, в сознании человека.

Идеалисты отрицают существование объективной реальности – мира явлений, вещей, предметов.

Символисты не понимают, что символы (слова, обозначения) должны обладать смыслом (значением, содержанием).

Увы! За всё время существования цивилизации философы, хоть и написали горы трактатов, но философию так и не создали. Более того: они даже основ философии не заложили. Философы всё бродили вокруг да около, «блуждали в трёх соснах». История философии – это, на самом деле, лишь история попыток создать философию. Причём попыток неудачных, ибо философия так и не была создана.

Отчасти это связано с недостаточностью понятийной базы европейских языков, с помощью которых пытались создать философию. Опираясь же на понятийную базу русского языка и смысловые связи слов, легко можно сформулировать основы философии, что и продемонстрировано в этом параграфе книги.

На русском языке легко разъяснять даже сложные понятия. Например, фраза: «Образование – это процесс создания образов явлений в своём сознании», – не вызывает сомнений у русского читателя, ибо слово «образование» в русском языке явно происходит от слова «образ». То же относится и к фразе: «соображать – значит соотносить с образами».

Для примера можно сравнить русское слово «семья» и английское «фэмили» (family). В русском слове «семья» явно содержится число 7. Для русского читателя очевидно, что «семья» – это 7 каких-то Я. Так часто и пишут через семёрку: «семь Я» или «7Я». О том, что это за Я, какие это Я и почему этих Я именно 7, речь пойдёт в последующих главах этой книги. В английском же слове «фэмили» (family) не содержится никаких чисел, никаких Я. Английское слово «фэмили» (family) не связано с теми глубинными понятиями, которые стоят за русским словом «семья».

Нельзя не отметить, что засорение русского языка словами иностранного происхождения приводит к отрыву языка от его понятийной базы. При замене русских слов иностранными словами теряется глубинный смысл слов, утрачиваются смысловые связи между словами. Это обедняет мышление, делает его примитивным.

Итак, как уже говорилось в предыдущем параграфе, картина окружающего мира собирается в сознании человека. Сознание человека – это «внутреннее кино», это поток (последовательность, череда) быстро сменяющих друг друга картин окружающего мира, которые возникает в результате сборки образов.

Сборкой образов в сознании занимается рассудок человека, однако рассудок НЕ занимается созданием и развитием системы первичных понятий. Рассудок лишь соотносит восприятия с уже созданным, имеющимся у человека «деревом» первичных понятий, а нервная система только поддерживает эту систему понятий и «отвечает» за работу рассудка.

Согласно древним представлениям равзвитем и перестройкой «дерева познания» («дерева» первичных подсознательных понятий-признаков явлений) занимается особый орган, именуемый «органом духа». Этот «орган духа» отвечает за озарения и откровения, осеняющие разум человека светлыми мыслями. Считается, что «орган духа» связан с чакрой «сахасрарой» (родничком на темени младенца). Считается, что «сахасрара» – это «родник воды живой», это «ворота» того канала «воды живой», через который человек связан с «высшим разумом», от которого и приходят к человеку озарения и откровения. А «вода живая» – это, собственно, и есть то самое «божественное» начало, которое отличает человека от животных.

Поскольку нервная система отвечает за поддержание и невредимость системы понятий, то для перестройки «дерева» понятий надо расслабить нервную систему. Постижение нового связано с перестройкой системы понятий и происходит порциями, поэтому для усвоение нового человеку надо отрешиться после каждой порции новых знаний.

Почти полное отключение нервной системы происходит во время «глубокого» сна, а частичное – во время «быстрого». Говорят, что «утро вечера мудренее», потому что во время сна происходит создание и перестройка «дерева» понятий.

Кроме перестройки «дерева» первичных понятий «орган Духа» обладает еще одним важным свойством: через «орган Духа» человеку открывается «Свет истинный». Именно так, с младенчества, создается «дерево» понятий. Об этом написал Иоанн в Евангелие:

Всякое познание идет от «Духа Божия», через выход в тот, астральный мир, через вдохновение и озарение. Иногда говорят, что душа человека выходит из тела в астральный мир и возвращается в тело через «родничок» на темени, через чакру «сахасрару».

В древности образом вдохновения и озарения – выхода в астральный мир – был образ птицы взлетающей с дерева познания. Так поступал «Боян вещий», который «растекался мыслью по древу» (познания) и взмывал «сизым соколом под облака».

Вдохновению доступны будущее, прошлое и иные миры, потому что Дух пронзает все картины событий прошлого и будущего. «Путешествуя» через выход в астральный мир нави, можно видеть реальные картины разных миров и эпох. Дух не ведает расстояний и не знает времени. Человек соприкасается сразу со всеми явлениями. Ему дается сразу и все, а человек берет лишь то, к чему готов. В Евангелии об этом сказано:

Способность к спонтанному, внезапному выходу в астральный мир нави свойственна людям с развитым «органом Духа». Таких людей часто внезапно посещают видения и звуки иных миров и иных времен. Таких людей называли в древности «рожденными от Духа». Иоанн в Евангелие приводит слова Иисуса об этом явлении:

Основная трудность путешествий в астральном мире состоит в том, что для выхода в астральный мир надо задействовать «орган Духа» и отключить деятельность рассудка – остановить поток сознания. Но, отключив рассудок, человек не способен запомнить полученное. Выход состоит в частичном отключении рассудка – в медитации.

Медитация – это просто. Каждый человек занимается медитацией каждую ночь, когда спит. Однако знания, полученные во время глубокого сна, не запоминаются и оседают глубоко в подсознании. Сновидения – это отголосок путешествий по астральному миру нави. Люди видят сновидения во время «быстрого» сна. «Быстрый» сон – это медитация при частичном отключении рассудка, когда понятийная система отключена не полностью – «сон на яву».

Для медитации ценным является только переходный момент между сном и бодрствованием – тот начальный момент засыпания, когда поток рассудка уже остановлен и в сознании уже поплыли картины сна, но малейший звук еще может разбудить и, прервав течение картин, включить рассудок.

Задача медитации в том, чтобы «отворить дверь» и «войти в ворота храма» – растянуть переход между сном и бодрствованием – состояние блаженной дремоты при засыпании, сделать ее непрерывной, не рваной, достичь «нирваны» – «схватить косу» и совершить путешествие к картинам событий.

Чтобы получить откровение, надо, как написал Даниил Андреев в «Розе Мира», «открыть тайную дверь души». Именно об этой «тайной двери души» в Откровении Иоанна Богослова Дух говорит:

В эту «щель» между сном и бодрствованием может нахлынуть неизвестная музыка, а забытые мелодии прозвучат в новой, удивительной аранжировке, которой никогда не слышал – ведь понятия о звуках сокрыты в глубинах подсознания. Вся вдохновенная музыка сочиняется в этом или близком к нему состоянии.

В своей сказке-пророчестве «Конек-Горбунок» П.П.Ершов описывает, как Иван преодолел блаженную медитативную дремоту и овладел искусством медитации – «схватился за косу»:

В этой эзотерической сказке «царевна» – это Дух. «Царевна» – дочь Луны и Солнца, т.е. дочь ночного сна и дневного бодрствования – переходное состояние между сном и бодрствованием.

В медитации важно уловить момент выхода в астральный мир и не заснуть. По преданию, Бодхихарма – основатель шаолиньской школы боевых искусств от досады даже оторвал себе веки, когда заснул во время медитации.

Подход к «щели» между сном и бодрствованием возможен как из бодрствования, так и из глубокого сна. В первом случае подход достигается «остановкой потока мыслей», отключением «лихорадочной работы рассудка». Подход к «щели» из сна сопряжен с трудностями, поскольку человек принимает сон за реальность и пытается привлечь еще и свои образы и чувства.

В видениях важно уметь отделять действительное от наваждений, реальные картины от привнесенных образов, поэтому всегда высоко ценилось искусство разгадывания снов.

Надо напомнить, что образы существуют только в сознании, и нигде больше. В воздухе образы не висят и в «астрале» не витают. Образы рассудок собирает в сознании, и только там. Это подобно тому, как картинка телевизионного изображения возникает только в телевизоре, а телепередающая станция передает лишь теле сигнал, но не теле изображение, так и образ возникает только в сознании, а через эфир, астральный мир передается тоже лишь сигнал.

Так же, как для приема теле– или радиосигнала необходимо, чтобы телевизор или радиоприемник был настроен на нужную волну нужной программы или станции, так и во время медитации необходимо настроиться на прием. Не всякий человек готов к приему.

Как и во время бодрствования, при «быстром» сне восприятия соотносятся рассудком с уже существующим «деревом» понятий и воспринимается как бред и наваждение – навь. При медитации нервная система расслаблена, и рассудок чаще ошибается, собирая в сознании подчас ложные образы: что только не приснится, образы каких «чертей» мира нави не соберет рассудок из первичных понятий дерева познания. Поэтому Откровение дается лишь чистым и добрым людям.

Во время медитации задействован не только «орган Духа», но и частично включен рассудок, который пытается со сбоями собрать картины в сознании, при этом еще привлекаются готовые образы из памяти. В итоге обычно получается мешанина, которая называется мистическими видениями или просто мистикой.

Примером мистических видений может служить книга Даниила Андреева «Роза Мира». Там видения пророческого характера перемешаны с наваждениями и домыслами автора. Поэтому самостоятельного значения эта книга не имеет.

Люди не всегда знают, откуда в них уверенность в том, что будет и почему будет именно так, как они уверены. Пытаясь объяснить это себе или другим, они часто пытаются домысливать и выдумывают небылицы. У многих писателей можно встретить яркие пророческие картины и тут же неуклюжие попытки как-то пояснить и истолковать эти пророчества. Это и есть мистическое прозрение в окружении отсебятины.

Источник мистических и пророческих видений подобен колодцу: чем больше черпаешь из него, тем больше прибывает. Перестанешь черпать – зарастет, а вода станет мутной, гнилой и застойной, с жабами да пиявками. Если зарос источник, то из него пойдет сначала вода гнилая, затхлая, а затем – все чище и чище, и, наконец, превратится в воду чистую, хрустальную, живую. Тогда и дано будет Откровение.

Существует явление ясновидения. Благодаря «органу Духа» человек в своих видениях способен мгновенно перемещаться от одних картин событий одной эпохи к другим картинам другой эпохи и другого места. Один из величайших пророков – Иоанн Богослов – свое Откровение начинает так:

Есть люди, у которых чрезвычайно развит «орган Духа». Такие люди, бодрствуя «вываливаются в астрал» иногда в самые неподходящие для этого моменты жизни. Иногда медитативные состояния, одно сменяя другое, захватывают их на долгие дни, а то и недели, а иногда даже и месяцы. Наваждения валятся одно за другим.

Посвященные собирали таких людей с развитым «органом Духа» в отдаленных храмах или монастырях, создавали вокруг них ореол «блаженных», учили их путешествовать по астральному миру нави и записывали их видения – составляли книги пророчеств. Надо лишь научиться их читать.

Когда человеку дается откровение, то картины событий валятся одна за одной и видения перемешиваются как во снах. Если человека заинтересовали или потрясли какие-то картины событий, то первым делом он желает знать, когда произойдет увиденное. Кроме того человек желает сопоставить свои видения с видениями других пророков и записать свои видения для других. Для этого надо указать самому и понять в пророчествах других, что будет, где и, главное, когда это произойдет. Для составления пророчеств необходимы очень надежные часы. Нужны такие часы, которые бы не зависели от принятой системы летоисчисления, и которые нельзя было бы сломать.

Такие часы есть! Движение планет по небосклону – это самые надежные в мире часы со множеством «стрелок», каждая из которых двигается со своей скоростью. Циферблат «небесных часов» – это знаки Зодиака и звезды. Планеты – «стрелки небесных часов» – двигаются по знакам Зодиака – по «циферблату небесных часов». Поэтому многие пророки и предсказатели становились астрологами. Та или иная комбинация «стрелок небесных часов» – комбинация аспектов планет – получила название «знамение с неба». Оттого многие пророки начинают свои пророчества так: «И явилось на небе знамение…», – и дальше, средствами астрологических легенд, описывают положения и аспекты планет и особых точек небосклона. А лишь затем описывают сами события, которые они видели.

Из всего этого следует, что изучение астрологических легенд не является пустым и бесполезным занятием, поскольку в терминах и образах астрологических легенд записываются «знамения с неба». Астрология вздорна в той части, которая утверждает связь между положением планет в момент рождения и характером человека. Такой связи нет. Однако знание астрологии необходимо для того, чтобы, во-первых, уметь прочесть сроки предсказанных пророками событий, а во-вторых, чтобы дурить голову и «пудрить мозги» обывателям.

Один из наиболее известных пророков Мишель Нострадамус в предисловии к своим «Пророчествам» от 1 марта 1555 года прямо указывает способ, при помощи которого он получил знания о грядущих событиях. Он написал:

Многие талантливые астрологи, предсказания которых часто сбываются, искренне верят в чисто астрологические способы предсказаний. Однако, при этом, составив гороскоп, они занимаются, по их признаниям, «медитацией на гороскоп». Гороскоп для них служит способом сосредоточения на предмете и отрешения от окружающих.

Способ предсказаний не связан непосредственно с астрологическими методами. Поэтому, когда астрологи не практикуют медитацию, они ошибаются в прогнозах.

В пример того можно привести самого Мишеля Нострадамуса. При составлении своих катренов – пророчеств он пользовался медитацией (как он сам написал об этом в предисловии к книге пророчеств), поэтому эти предсказания сбываются. Когда Нострадамус пытался предсказывать, пользуясь астрологическими методами, то он всегда ошибался. Нострадамус составлял гороскопы для королей и знати. Ни один из этих гороскопов не имеет даже отдаленного сходства с судьбой тех, для кого они были составлены.

Если астрологам удобнее переходить в транс через составление гороскопов, то пусть делают так, как им привычнее. Как сказал поэт: «привычка свыше нам дана». Поскольку для указания сроков удобно использовать «небесные часы», то астрологический способ выхода в «астральный мир» сразу «убивает двух зайцев».

Астрология, сама по себе, не дает возможности предсказывать будущее. Астрология – это только язык описания «знамений на небе» – положений планет и особых точек в знаках Зодиака. Астрологию нужно знать, поскольку почти во всех древних пророчествах сроки событий описаны средствами астрологических образов. Именно так указаны сроки Светопреставления в «Откровении» Иоанна Богослова.

Внимание пророков всегда было приковано к событиям переломных эпох и явлениям грандиозного размаха – к таким событиям, которые ожидают нас в ближайшем будущем. Одним из описаний этих событий является «Откровение» Иоанна Богослова. Слово «откровение» по-гречески звучит «апокалипсис», а сами эти события получили название – СВЕТОПРЕСТАВЛЕНИЕ.

Дальнейшее изложение Светопреставления не будет токованием Апокалипсиса, а будет лишь иллюстрировано им и посвящено описанию реальных, земных процессов и событий повседневной жизни. Для иллюстрации будут привлечены и другие пророчества, в которых описано Светопреставление.

Люди с развитым «органом Духа» обладают богатым воображением и фантазией. Они способны удерживать в памяти мельчайшие подробности увиденного и не терять сюжетную канву изложения. Это как раз те качества, которые необходимы для писательского труда. Поэтому многие из них были не только пророками, но и талантливыми, известными писателями.

Есть много разных способов донести людям пророчества. Можно ввести их в состав Священного Писания, как это сделал Иоанн Богослов в своем «Откровении», можно изложить их отдельной книгой, как это сделали Мишель Нострадамус, Раньо Неро, Парацельс, Альберт Великий, Даниил Андреев и другие.

Есть и другие простые и надежные способы сделать пророчества доступными. Можно, например, составить текст в стихах и спеть под мелодичную музыку, или написать сказку для детей – ведь сказки взрослые вслух читают открывшим рот детям. В виде сказок излагали свои пророчества и прозрения многие известные писатели: А.С.Пушкин, А.Н.Толстой, К.И.Чуковский, П.П.Ершов и другие.

Обывателям покажется смешной и нелепой мысль о том, что с детства всем известные сказки – это пророчества. Что многие сказки обладают глубочайшим эзотерическим смыслом. Сказки-пророчества написаны не для спесивых и самодовольных обывателей, а для тех, кто ищет, кто сам путешествовал по астральному миру и сам видел то, что будет.

Сказки-пророчества известны всем людям с самого детства. Эти знания уже находятся глубоко в сознании миллионов людей. Их стереть нельзя, нельзя забить пропагандой. Усвоенное в детстве не пропадает. Сказки-пророчества это «артиллерийская подготовка» к СВЕТОПРЕСТАВЛЕНИЮ.

Ясновидение – это «запрещенное», но объективно существующее явление. Людей, обладающих даром пророчества, было много в прошлые времена, есть много сейчас и будет очень много в будущем. Одним из наиболее сильных и ярких пророков был Александр Сергеевич Пушкин.

А.С. Пушкин предельно ясно и недвусмысленно заявляет о своем предназначении пророка во всем известном стихотворении, которое так и называется – «Пророк». Здесь Пушкин пишет о себе, поэтому необходимо привести полностью текст этого стихотворения:

В этом стихотворении описаны видения, звуки и другие ощущения, которые переживал Александр Сергеевич в состояниях «транса». Эти ощущения очень похожи на те, которые описал Мишель Нострадамус в предисловии к своим пророчествам.

Примечательно время написания стихотворения «Пророк». Оно написано в начале 1826 года, вскоре после знаменитого выступления на Сенатской площади в декабре 1825 года, где были его друзья-лицеисты. Тогда, зимой 1825/26 года А.С.Пушкина спрашивали кто он, с кем, и каков его путь. Своим стихотворением Александр Сергеевич прямо и четко отвечает на вопрос о том, кто он – Пророк.

По поводу стихотворения «Пророк» необходимо еще заметить следующее: безвестный подвижник ввел при Сталине это стихотворение в состав школьной программы по литературе. И, на протяжении десятилетий, одно поколение за другим, десятки миллионов школьников всей страны учили это стихотворение наизусть. Вся страна, вся Россия знает, что светлый гений русской литературы – Александр Сергеевич Пушкин – не только поэт и писатель, но, прежде всего, ПРОРОК.

Стихотворение «Пророк» – ключ к пониманию творчества Пушкина. В своих произведениях Александр Сергеевич описывает увиденное им и смеется над этим так, как может смеяться только Пушкин. Проза и поэзия Пушкина многослойны и глубоко эзотеричны. Исследователи творчества Пушкина не понимают и десятой доли содержания его произведений. Причем наиболее эзотеричны именно те произведения Пушкина, которые кажутся незавершенными, как бы непонятно к чему относящимися. На самом деле такие произведения – это отклик Пушкина на грядущие события, о которых знают лишь те, кто побывал там.

Стихотворение «Пророк» – не единственное произведение Пушкина, в котором он сам о себе говорит как о пророке. Есть не менее чем «Пророк» известные строки Пушкина, в которых он ясно говорит о пророческом содержании своих произведений. Это более раннее произведение Пушкина «Руслан и Людмила». Следует заметить, что вступление и начало песни первой к «Руслану и Людмиле» миллионы школьников всей страны также учили наизусть. Эти строки также надо напомнить:

У Александра Сергеевича нет ненужных слов. Во вступлении к «Руслану и Людмиле» А.С. Пушкин говорит про эту сказку-пророчество:

Александр Сергеевич знает, что описываемые события известны многим («Старина болтлива») и уверен в том, что описывает («РУКОЮ ВЕРНОЙ Я ПИСАЛ»), потому что побывал в том мире («И Я ТАМ БЫЛ…»). Пушкин явно указывает способ получения знаний – от «дерева познания» (от «Дуба Зеленого», «под ним сидел»). Пушкин говорит, что во всех его сказках описаны одни и те же события: «Одну я помню…»

Вступление к «Руслану и Людмиле» ценно еще тем, что в нем указаны сюжеты сказок и других произведений, в которых А.С.Пушкин отразил свои пророчества.

В последующих главах и, особенно во второй части этой книги, сказки-пророчества и некоторые другие произведения А.С.Пушкина будут использованы наравне с «Откровением» Иоанна Богослова и предсказаниями других пророков для иллюстрации того, как делается Апокалипсис, как совершается Светопреставление.

Безусловно, творчество А.С.Пушкина не сводится исключительно к изложению пророческих видений, однако во многих своих произведениях он использует знания, полученные им через откровения.

О Светопреставлении есть много сказок и преданий. Однако, если Пушкин сам о себе явно говорил как о пророке, то другие этого не делали столь явно. О том, что другие сказочники, так же как Пушкин выписывали в виде сказок свои пророчества, становится ясно лишь тем, кто уже представляет реальный и конкретный механизм Светопреставления. Поэтому при описании самого механизма Светопреставления будут использованы только «Откровение» Иоанна Богослова и сказки-пророчества А.С.Пушкина. И лишь затем, после описания механизма Апокалипсиса, для уточнения деталей будут использованы мифы и сказки-пророчества других писателей-пророков.

Нужно разъяснить еще одну подробность, которая касается пророчеств. Почему пророки чаще всего пишут не одну работу, в которой освещались бы все детали грядущего Светопреставления, а ряд посланий или сказок-пророчеств, в которых освещаются разные стороны одних и тех же событий.

Во время «путешествий по астральному миру» очень трудно попасть в то место и время, в которое желаешь попасть. Поэтому сначала просто записывают все увиденное подряд. Когда Мишель Нострадамус составлял катрены-пророчества его тоже «носило» по разным местам и временам. Оттого его катрены хронологически не упорядочены: один катрен из одного тысячелетия, следующий – из другого, следующий – из третьего и т.д. Пророки, которые описывали только Светопреставление, проникали к нужному им времени в разные периоды своего творчества и каждый раз описывали события так, как их увидели. Поэтому у Пушкина, у Чуковского и других пророков есть по несколько сказок-пророчеств об одном времени.

В прежние времена жрецы собирали пророчества, сопоставляли их между собой и только потом составляли книги пророчеств или оформляли их в виде мифов. В частности Апокалипсис («Откровение» Иоанна Богослова) – это уже обработанная книга пророчеств. «Откровение» намного древнее всех Евангелий, в том числе, древнее и самого позднего по времени написания Евангелия от Иоанна. «Откровение» Иоанна Богослова – это самая «старая-престарая сказка». Основу Откровения составляют древние пророчества, хотя в нем есть и более поздние вставки.


Глава 2. ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ

Ныне почти повсеместно в мире господствуют идеи «свободных» рыночных отношений. Рыночная экономика проникла почти во все, даже самые глухие и отдаленные места планеты. Идет процесс глобализации рыночной экономики.

Считается, что «свободные» рыночные отношения – это «новое и прогрессивное» достижение современной цивилизации. Однако в истории человечества были времена, когда рыночные отношения господствовали в некоторых странах столь же безраздельно, как они господствуют ныне на всей планете Земля.

Одним из наиболее ярких примеров господства рыночных отношений в древности был город Вавилон. Вавилон стоял на перепутье торговых путей и был огромным торговым городом-базаром, крупным торгово-ростовщическим центром. Там повсюду шла бойкая торговля, меняли монету и давали деньги в кредит под проценты. Жители Вавилона ничего не производили, а занимались лишь спекуляцией и ростовщичеством. Они готовы были продать за деньги все, ибо верили, что на деньги можно все купить. Но пришел день – и Вавилон рухнул.

Пророки древности, и прежде всего Иоанн Богослов в «Откровении», предсказывали нынешний мир безраздельного господства рыночных отношений, нынешний всемирный шкурный рай рыночной экономики, нынешний мир алчности и наживы в образе «Вавилона великого», Вавилона, разросшегося до размеров всей планеты. В этом всемином «Вавилоне великом» царит «вавилонская блудница» – рыночная экономика.

Главным событием Светопреставления (Апокалипсиса), описанного в Откровении Иоанна Богослова, является крах нынешнего всемирного «Вавилона великого» и гибель его царицы – «вавилонской блудницы» – рыночной экономики.

Рыночная экономика («вавилонская блудница») господствует в нынешнем мире (в «Вавилоне великом») благодаря тайне денег, тайне стоимости («тайне вавилонской блудницы»). Про эту тайну в Откровении Иоанна Богослова написано:

«Тайна вавилонской блудницы» – тайна денег, тайна финансового механизма, тайна стоимости, которая сокрыта за ложной «легендой о стоимости» – широко распространёнными ошибочными представлениями о стоимости.

Суть «Легенды о стоимости» состоит в примерно таком рассуждении:

Чаще всего эта легенда о стоимости вовсе не высказывается, а подразумевается как само собой очевидное. Однако именно на такой легенде о стоимости основано подавляющее большинство теорий происхождения стоимости.

Ложь «легенды о стоимости» состоит в том, что, в отличие от длины и веса, «стоимость» не является свойством самой вещи (товара). Сами вещи не обладают таким свойством (объективной характеристикой) именуемой «стоимость». Стоимость, а точнее – ценность вещи, находится лишь в головах, в сознании людей.

«Вавилон великий» – это огромная империя обмана, который паразитирует на невежестве людей, в первую очередь на непонимании различия между явлениями и их образом в сознании людей.

Чтобы раскрыть «тайну вавилонской блудницы» – тайну денег и образования цены на вещи (товары), надо вернуться к вопросу о восприятии человеком явлений мира – к Учению о «плодах дерева познани» (смотри главу 1, §1 «Плоды дерева познания»).

При обсуждении механизма ценообразования лучше вообще не использовать слово «стоимость», поскольку при использовании этого слова привлекаются понятия экономических лжетеорий. Будем использовать слово «ценность».

Прежде всего надо напомнить (смотри главу 1, §1 «Плоды дерева познания»), что каждому человеку явления мира даны в их образах, понятиях и представлениях. Кроме мира явлений (объективной реальности) существует ещё мир образов, понятий и пердставлений (субъективная реальность), который находится в сознании, в голове каждого человека. Явления и их образы в сознании человека – это не одно и то же.

Все вещи обладают свойствами, но ценность вещи не является свойством самой этой вещи. Ценность вещи – это часть представлений человека об этой вещи, часть образа вещи в сознании людей, а не свойство самой вещи.

Поскольку представления существуют только в сознании, в головах людей, а ценность вещи – это часть представления человека о вещи, то и все ценности находятся в головах, в сознании людей. В сейфах и хранилищах есть деньги, ценные бумаги, золото, драгценности и т.д., но ценностей там нет. Ценнось всего этого находится не в сейфах или хранилищах, а в головах людей.

Люди отличаются от животных тем, что обладают более развитой способностью создавать в своем сознании образы явлений. Вследствие этого люди обладают более развитой системой представлений о явлениях мира, чем животные. В том числе развитой системой представлений о ценности вещей. Животные не обладают понятиями о ценности вещей, поэтому они не торгуют и не обмениваются товарами.

У разных людей разные понятия о вещах. В том числе у людей различаются и представления о ценности этих вещей. Обмен и торговля вещами-товарами возможны лишь потому, что ценность одной и той же вещи различна для разных людей. Ценность вещи субъективна – одна и та же вещь ценится каждым человеком по-своему.

Условие обмена вещами (условие товарообмена) таково: люди обмениваются вещами (товарами), когда в представлении каждого из участников этого обмена ценность приобретаемой вещи выше ценности отдаваемой.

Надо отличать свойства самой вещи от представления людей о свойствах этой вещи, которые могут не соответствовать свойствам самой вещи.

Явления мира недоступны человеку непосредственно в восприятиях органов чувств. Мир дан человеку в образах явлений. Если бы было иначе, то не было бы смысла в рекламе.

Поскольку мир дан человеку в образах и понятиях о явлениях, то каждому нужно лишь то, о чем он имеет представление. Например, пока люди не узнали что такое картофель и как употреблять его в пищу, на картофель спроса не было.

Человек не знает, что он хочет, пока не вообразит себе это. Смутные ощущения и желания «чего-то» рассудок соотносит с уже привычными образами (со-ображает), и возникает спрос на те вещи, образы которых уже были созданы в сознании.

Рекламу не случайно называют двигателем торговли – ведь реклама создает спрос.

Искусство сбыта состоит в навязывании представления о товаре – ведь люди действуют исходя из тех представлений, которые они имеют, а не из того, что есть в реальности. Поэтому, чтобы продать товар, надо сперва «скормить» обывателю «плод дерева познания» – представление о товаре. Люди всегда покупают лишь свои представления о товаре, а сам товар получает «в придачу».

Ценность – это представление о свойствах вещи, представление о степени «полезности», «нужности» этой вещи. В этих представлениях человека о ценности вещи надо различать:

Представление отдельного покупателя о ценности вещи состоит не только из его личной оценки потребительных свойств этой вещи (из его представления о степени нужности лично ему этой вещи), но и из представления этого человека о степени нужности этой вещи другим людям, т.е. знания о том, что есть иная оценка степени нужности этой вещи.

Например, для некурящих людей сигареты не представляют непосредственной потребительной ценности. Но, зная, что курильщики ценят сигареты, в представлениях некурящих сигареты также обладают ценностью, но уже только меновой.

Для тех, кто не умеет играть на скрипке, скрипка Страдивари не имеет непосредственной потребительной ценности, но, зная, что мастера игры на скрипке ценят свойства такой скрипки (не говоря уже об антикварах), в представлении остальных она также обладает меновой ценностью, поскольку ее можно выгодно продать.

В итоге, ценность вещи для человека – это большая из двух ценностей: потребительной или меновой ценности вещи.

Есть вещи, за представлениями о ценности которых стоят их реальные, полезные потребительные свойства. Такие вещи обладают не только мнимой, меновой, ценностью, но и непосредственной потребительной ценностью. Однако не все вещи, которые ценятся, сами по себе обладают полезными свойствами. Есть вещи, меновая ценность которых много выше их потребительной ценности. О таких вещах можно говорить, что их ценность мнима, фиктивна.

Например, бумажные деньги – это лишь крашеные бумажки, которые сами по себе почти бесполезны – почти не обладают потребительной ценностью. Деньги обладают только меновой ценностью. Деньги нужны лишь для того, чтобы на них что-то выменять, приобрести. Меновая ценность денег – это чисто мнимая, фиктивная ценность.

Тайна «вавилонской блудницы» (которая у нее написана на челе), тайна рыночной экономики – это тайна денег, тайна мнимых меновых ценностей.

Уместно напомнить, что все тайны сокрыты в обыденном и привычном, в очевидном и повседневном – в том, с чем каждый человек сталкивается каждый день много раз.

Каждый день каждый человек много раз совершает великий таинственный акт – акт покупки. Человек даёт продавцу крашеные бумажки именуемые деньгами, а взамен получает полезные ему вещи.

Следует заметить, что для животных не существует мнимой, меновой ценности вещей, поскольку способность животных развивать свою понятийную систему крайне ограничена по сравнению с возможностью человека. Так, стодолларовая бумажка или золотой слиток для собаки не имеет никакой ценности. Собака всегда предпочтет кусок мяса или колбасы деньгам или золоту. У собаки или другого животного нельзя купить кусок мяса, другую вещь или услугу, потому что у животных нет понятий о меновых ценностях. Для животных деньги не обладают ценностью.

Сложившееся в обществе разделение труда требует обмена товарами, работами и услугами. Рыночный механизм товарообмена требует промежуточного обмена товаров на деньги. При этом рыночный механизм товарообмена не различает потребительную и меновую ценности. Механизм обмена товаров через их продажу не различает два разных стремления:

Обмен товаров через их продажу происходит по схеме: товар-деньги-товар. Люди продают одни вещи чтобы, на вырученные от продажи деньги, приобрести другие.
Рыночный механизм товарообмена, при той же операцией продажи, позволяет спекулировать вещами и услугами по схеме: деньги-товар-деньги. Он позволяет приобретать вещи с целью их дальнейшей перепродажи и извлекать из этого прибыль, барыш, «навар» – разницу между ценой покупки и продажи.

Возможность накапливать деньги и другие мнимые, фиктивные ценности и жить за счет них позволяет паразитировать тем, кто накопил эти фикции. Такая возможность порождает алчность – стремление к наживе любыми способами.

Нынешний мир «свободных» рыночных отношений – это «Вавилон великий». Этим миром движет алчность, стремление к наживе, к деньгам. Все ради денег. В мире наживы, в «Вавилоне великом» деньги дают все! В Откровении Иоанна Богослова про «вавилонскую блудницу» сказано:

В «Вавилоне великом» деньги намеренно выдвигается главным мотивом деяний. Нет таких преступлений, на которые не идут люди ради денег, ради богатства. Рыночная экономика – «вавилонская блудница» – упоена кровью. В Откровении Иоанна Богослова об этом сказано так:

В погоне за наживой истребляются животные и птицы, разрушаются природные ландшафты, загрязняются реки и отравляются моря, ведутся войны и совершаются преступления. Работорговля и охота за скальпами, браконьерство и наемные убийства – все это ради денег и золота. А.С.Пушкин в «Скупом рыцаре» так написал о золоте:

В Откровении Иоанна Богослова вавилонская блудница изображена сидящей на «звере багряном»:

«Зверь багряный» – это аппарат насилия, наемники («уицраор государственности» по Даниилу Андрееву). «Семь голов зверя» – это государственность 7-ми суперэтносов человечества. Государственный аппарат и бандиты благополучно сосуществуют и управляются богатством – «блудодеянием» – налогами, поборами и подачками от торговли, от «великой роскоши вавилонской блудницы».

От богатства «блудницы» рыночной экономики, от налогов с нее живут правители государств – цари, президенты, олигархии, правительства и пр. В Откровении об этом написано:

И «купцы земные», и «цари земные» – все они разбогатели от великой роскоши «вавилонской блудницы» – от рыночной экономики. «Вавилонская блудница» царствует над всеми «царями земные» в мире рыночного «Вавилона великого». С «вавилонской блудницей» («шемаханской девицей») блудодействовали «цари земные».

Бандиты и вымогатели условно разделяются на два вида: легальные и криминальные. Криминальные бандиты – это обычные вымогатели и рэкетиры, а легальные бандиты – это государства, принявшие «свободную» рыночную экономику. Государство в условиях рыночной экономики – это подлинный «вор в законе».

В условиях рыночной экономики государство занимается легальным, узаконенным, государственным рэкетом – сбором налогов. Государство – это самая крупная группировка организованной преступности, которая ведет борьбу с конкурентами – криминальными бандитами.

Между легальными и криминальными бандитами принципиально нет различия, поэтому предприниматели вынуждены вступать в отношения с теми и другими.
Одни бандиты защищают от других бандитов. Государство защищает от криминальных бандитов и иных легальных бандитов – иностранных государств, поскольку вся планета Земля поделена легальными бандитами на подконтрольные территории, разделенные границами государств.

Но при этом государство защищает, прежде всего, самое себя, чтобы его «цари и купцы земные» могли спокойно богатеть от «вавилонской блудницы». Так же как обычные криминальные бандиты ведут между собой борьбу за территории влияния и сбора денег, государства воюют за территории и «сферы влияния».

Легальные и криминальные бандиты – преступники, мафия, продажные чиновники – это одна целостная система, единый неотъемлемый элемент рыночной экономики. Коррупция – сращивание мафии с государственным аппаратом – это закономерный процесс, поскольку у мафии и у государства одна общая сущность – это один «зверь с семью головами и десятью рогами». Царствует над этим зверем «вавилонская блудница» – рыночная экономика, дух алчности и наживы.

Борьба правоохранительных органов с преступностью поглощаются запасом устойчивости «Вавилона великого». Система вновь и вновь порождает преступников. Нельзя победить коррупцию, преступность и войны, не уничтожив «Вавилон великий», не погубив «блудницу» рыночной экономики. Тот, кто обещает победить преступность и коррупцию при сохранении рыночных отношений, – либо глупец, либо обманщик.

Чтобы уничтожить зло мира, необходимо сокрушить «блудницу» и разрушить «Вавилон великий» рыночной экономики. Для этого необходимо заменить рыночный механизм товарообмена другим – таким, который бы не только различал потребительную и меновую ценности, но и делал бессмысленным преступления с целью наживы.

Главным стимулом, главным побудительным мотивом, главным приводным механизмом в шкурном рае рыночной экономики является стремление к богатству, к наживе, к прибыли. Для наживы используют разные способы и уловки.

Большинство уловок связано с рыночным механизмом товаробмена, при котором незбежен промежуточный обмен товаров на деньги. Одной из таких уловок «Вавилона великого» является инфляция – понижение меновой ценности денег. Инфляция позволяет обменять вещи на деньги, а после покупки, понизив меновую ценность денег, оставить бывшего обладателя полезной вещи с обесцененными деньгами.

Есть много способов обесценить деньги и создать инфляцию. Например, сделать так, чтобы денег «стало больше». Когда денег у потребителей становится больше, тогда потребители могут купить товаров на большее количество денег (т.е. увеличивается покупательная способность потребителей). Но, поскольку количество товаров осталось прежним, торговцы, заметив увеличение спроса на товары, поднимают цены чтобы за то же самое количество товаров выручить больше денег.

Если сделать так, что денег «станет больше» (например, напечатать много новых денег), то цены на все товары возрастут, а меновая ценность каждой денежной единицы уменьшится. Это и есть инфляция.

Один из способов сделать так, чтобы денег «стало больше» – выпустить в обращение вновь напечатанные деньги. Другой способ сделать так, чтобы денег «стало больше» – это повышение курса валют и ценных бумаг. Рассмотрим этот способ создания инфляции на примере реальной ситуации в Российской Федерации.

Пример

В начале 1992 года курс доллара к рублю был 1:100, т.е. за 1 долл. давали 100 руб. Допустим, что

у лица «А» было:

-

10 000 руб.

у лица «Б» было:

10 долл.

-

т.е. 1 000 руб.

В сумме у «А» и «Б» было:

11 000 руб.

К лету 1993 года доллара изменился и стал 1:1 000. У лиц «А» и «Б» по прежнему 10 000 руб. и 10 долл. соответственно.

у лица «А» стало:

-

10 000 руб.

у Лица «Б» стало:

10 долл.

-

т.е. уже 10 000 руб.

В сумме у «А» и «Б» стало:

20 000 руб.!

К 1995 году курс доллара вырос еще больше и достиг уровня 1:5 000 рублей. У лиц «А» и «Б» по прежнему 10 000 руб. и 10 долл. соответственно.

у лица «А» стало:

-

10 000 руб.

у Лица «Б» стало:

10 долл.

-

т.е. уже 50 000 руб.

В сумме у «А» и «Б» стало:

60 000 руб.!!

К середине 1999 года году курс доллара вырос еще больше и достиг уровня 1:25 000 рублей (1:25 деноминированных рублей). У лиц «А» и «Б» по прежнему 10 000 руб. и 10 долл. соответственно.

у лица «А» стало:

-

10 000 руб.

у Лица «Б» стало:

10 долл.

-

т.е. уже 250 000 руб.

В сумме у «А» и «Б» стало:

260 000 руб.!!!

Следует заметить, что по мере роста курса доллара «количество» денег постоянно возрастало. Сначала у лиц «А» и «Б» в сумме было 11 000 рублей, затем стало 20 000 рублей, потом – 60 000 рублей, и наконец – 260 000 рублей. Денег стало почти в 25 раз больше!

Вывод: рост курса доллара создает инфляцию, обесценение рубля.

В каждой газете на почетном месте опубликован текущий курс доллара: «А вы знаете какой сегодня курс доллара на торгах ММВБ?» Не знаете? Так вам много раз скажут об этом по телевизору, радио и напишут в газетах - «скормят плод дерева познания». Каждый уличный спекулянт подтвердит такой курс фактом обмена по этому курсу, а знатоки и эксперты «предскажут» дальнейшее повышение курса – т.е. создадут инфляционные ожидания.

Очень важно отметить, что если в приведенном выше примере доллар заменить любой другой «ценной бумагой», обладающей «курсом», «котировкой», то суть описанного способа создания инфляции не изменится.

Выпуск ценных бумаг а также увеличение курса ценных бумаг – это такие же способы создания инфляции, как и выпуск в обращение вновь напечатанных денег.

Инфляцию (обесценивание денег) создает не только рост курса «ценной бумаги», но и сам факт признания того, что бумага является «ценной». Поэтому-то эти бумаги и называют «ценными». В вопросе «каков курс ценной бумаги?» главное не то, каков этот курс, а то, что этот курс вообще существует, что бумага является «ценной».

Биржи с бюллетенями курсов «на открытие и закрытие биржи», коммерческие вестники, навязчивая реклама и легенды об «обеспеченности ценных бумаг» существуют только для внедрения представления о том, что бумага является ценной.

Ценность любой «ценной бумаги» – это всегда чисто мнимая, меновая ценность, но обменивается она на реальные вещи, обладающие полезными свойствами: на продукты питания, станки и инструменты, дома и автомобили.

Поскольку существует разделение труда, то необходим обмен вещей, обладающих полезными свойствами. В условиях рынка обмен товарами сопряжен с их продажей, т.е. с промежуточным обменом товаров на мнимые, чисто меновые ценности – на деньги. На этапе продажи товаров людей, занятых созданием полезных вещей и оказанием нужных услуг, обманывают – обменивают товары на фикции (на деньги), а потом эти фикции обесценивают.

События Светопреставления – крах «Вавилона великого», гибель «блудницы» рыночной экономики и всей валютно-финансовой системы нынешнего мира, - описан не только в Откровении Иоанна Богослова, но и в произведениях других пророков. Одним из пророков (смотри главу 1, §3 «Ясновидение») был А.С.Пушкин, котрый сам о себе заявил как о пророке в стоихотворении «Пророк».

Если Иоанн Богослов о своём пророческом вдохновении написал: «И был я в духе в день воскресный…» (Откровение 1:10), то Пушкин о себе писал: «Люблю летать, заснувши наяву …» (Домик в Коломне, XX).

События Светопреставления Пушкин описал в своих сказках-пророчествах, к числу которых относится поэма «Руслан и Людмила». В этой поэме-пророчестве владыка всемирного рыночного «Вавилона великого» («князь мира сего») изображён как карлик Черномор с огромной финансовой бородой. Вся сила и могущество колдуна Черномора заключены в его финансах – в его бороде. Вот как описывает А.С.Пушкин появление колдуна Черномора:

Слуги Черномора – это служители мамоны: торговцы, спекулянты, правители государств. Уверенный во всемогуществе своей финансовой бороды Черномор говорит так:

Сила мира наживы заключена в «бороде» мнимых ценностей – всех «ценных бумаг». Бандиты и спекулянты, чиновники и правители государств – все они рабы мамоны, «арапы Черномора», марионетки «князя мира сего». Они лишь несут «бороду Черномора», а всемирный кукловод Черномор («князь мира сего») погоняет их «палкой» инфляции.

Пока существует рыночная экономика и ее неотъемлемый элемент – финансовая система (финансовая «борода Черномора»), – борьба со злом не эффективна. Все усилия будут поглощены запасом устойчивости системы.

В каждом царстве есть храмы, а в храмах есть святыни, есть поклоняющиеся этим святыням, есть приносящие дань. В царстве наживы «Вавилона великого» тоже есть свои храмы и святыни – это банки (храмы мамоны) и деньги. В храмах мамоны есть поклоняющиеся его «святыням» – банковским счетам, есть приносящие дань – вкладывающие деньги на счета под проценты.

Банк (храм мамоны) – это еще одна уловка «вавилонской блудницы» рыночной экономики. Рассмотрим, в чем хитрость банка, в чем его обман, в чем его уловка.

Банк принимает от клиентов денежные вклады на счета. По требованию клиентов – владельцев счетов, – банк может выдавать записанные на счетах деньги или перечислять деньги владельцам других счетов. Если деньги перечисляются со счета на счет в этом же банке, то для банка эта операции заключаются в списывании цифр с одного счета и записывании их на другой. Деньги при этом не перемещаются.

Деньги могут перемещаться лишь в том случае, если клиент тербуют выдать деньги с их счета или перечислить деньги на счет в другом банке. Однако если количество клиентов у банка достаточно велико, то количество перечисляемых со счетов и выдаваемых денег в целом компенсируется количеством зачисляемых и вкладываемых на счета. В итоге банку не требуется перемещать деньги. Для выполнения банковских операций требуется лишь очень небольшая резервная сумма, которая составляет крайне незначительную часть от всей суммы денег вложенных на счета банка.

Вся хитрость банка в том, что банк владеет всей суммой вложенных на счета денег. Банк может без оглядки на клиентов распоряжаться их деньгами: ссужать эти деньги под проценты, вкладывать их в коммерческие предприятия и т.д. Клиенты полагают, что деньги на счетах банка – это их деньги, которые они могут получить в любой момент. И это правда. Однако банк также пользуется деньгами клиентов.

Иначе говоря, банк дублирует, удваивает вложенные на счета деньги, и, тем самым, создает инфляцию, а разница в процентах по ссудам и дивидентам нужна лишь для оплаты персонала и поддержания механизма функционирования банка.

Своей деятельностью банки увеличивают находящееся в обороте количество денег, делают так, что денег «становится больше» и, тем самым, создают инфляцию. Инфляция уменьшает ценность денег – «съедает» оборотные средства предприятий. Оттого промышленники вынуждены обращаться за кредитами и, в итоге, попадают в зависимость от финансовых воротил (от «князя мира сего» Черномора). Поскольку при рыночной экономике производство связано с обменом на чисто мнимые меновые ценности (на деньги), то производство неизбежно связано с наличием оборотного капитала, оборотных средств.

Иногда процесс попадания промышленности в зависимость от банков называют «сращиванием банковского и промышленного капиталов», но это не верно. Этот процесс – поглощение финансовыми структурами промышленности. Раскручивая инфляцию, банки создают возможность для закабаления промышленности. Банки скупают за бесценок разоренные ими заводы и назначают на руководящие посты своих ставленников.

Так «князь мира сего» своей финансовой «бородой» опутывает и удушает своих «арапов». Пушкин в поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» описывает, как злой карлик Черномор грозит всех удавить бородою:

Управление «Вавилоном великим» основано на системе «долевого участия» – на холдинге. «Сильные мира сего» владеют контрольными пакетами акций фирм, которые, в свою очередь, владеют контрольными пакетами других компаний, а те – далее.

Возникает пирамида, которая позволяет проводить кадровую политику - назначать на руководящие посты ставленников и надзирателей. Контрольный пакет – это теоретически 50% общего количества акций и еще одна акция. На практике он может быть значительно меньше – 20-30 %, а обычно лишь 10-15% акций. Мелким акционерам хоть и принадлежит основная доля акций, но они не имеют власти – деньги мелких акционеров работают на «князя мира сего», на финансовую элиту мира.

Мелкие акционеры – такие же рабы мамоны, рабы «князя мира сего». Они лишь «арапы Черномора», которые бережно несут, лелеют и «расчесывают» финансовую «бороду Черномора» в надежде на свою мелкую долю от роскоши «вавилонской блудницы». Вот как пишет Пушкин в «Руслане и Людмиле»:

Все государства, все «цари земные» озабочены поддержанием финансовой системы, стабильностью валют и ценных бумаг. Все они расчесывают извивы финансовой «бороды Черномора».

Управление человечеством происходит через мир образов, понятий и представлений. Поскольку все ценности и капиталы находятся в сознании, в головах людей, то управление миром через финансы и другие мнимые меновые ценности – это, в конечном счёте, также управление через мир образов, понятий и представлений.

Одни программируют компьютеры, а другие – людей, народы, человечество. Компьютеры выполняют программу немедленно, а люди – с задержкой на усвоение, но тоже выполняют. Ныне человечество живет и действует по программе, заданной «князем мира сего». Результатом выполнения этой программы является всемирный рыночный «Вавилон великий».

Неотъемлимой частью программы «князя мира сего» является легенда о «свободном, демократическом обществе в мире глобальной рыночной экономики». Кто правит миром, тот и задает тему. «Вавилоном великим» правит «князь мира сего». Он и «задал тему» – создал легенду о «Вавилоне великом» как о «свободном, демократическом обществе в мире глобальной рыночной экономики».

Всемирный финансовый кукловод так зашорил глаза и запрограммировал мозги своим марионеткам, что они даже и слышать ни о чём не желают, кроме рыночной экономики. «Князь мира сего» поддерживает и выдвигает тех «марионеток», кто выучил и усвоил его легенду. О том, насколько хорошо выучена его легенда, кукловод судит по лекциям, выступлениям, книгам своих «шутов» и другим их «исповедям на заданную тему». Таких «шутов» иногда приглашают к кукловоду «прочесть лекции» в Гарвард, Давос или ещё куда-нибудь. А те шутовствуют там как дрессированные медведи.

Расталкивая друг друга политики-марионетки всемирного кукловода торопятся сыграть хотя бы второстепенную роль в бесконечном «мыльном» тетесериале под названием «Новости», который (как и всякий «мыльный» тетесериал) имеет мало общего с реальной жизнью, с реальной действительностью.

Неотъемлемой составной частью «игры в Дурака» по управлению миром «князем мира сего» является обман под названием «свободные демократические выборы». На таких «выборах» люди избирают тех, кого они не знают – ведь чтобы узнать человека, с ним надо бок о бок поработать, «пуд соли съесть».

Средства массовой информации «создают имидж» – навязывают избирателям ложные представления о тех, кого надо избрать. Марионетки всемирного финансового кукловода с экранов телевизоров, со страниц газет и с трибун «исповедуются» на заданную их хозяином-кукловодом тему и пересказывают на разные лады выученные ими легенды о «рынке», «свободном западном мире» и прочем вздоре.

Арифметика рыночного «Вавилона великого» проста: одни складывают и умножают, а другие отнимают и делят. Одни создают, а другие отнимают разными способами.

Всеминый «Вавилон великий», «шкурный рай» мира наживы – это ТАРО-барская страна. «Вавилон великий» как система состоит из 4-х элементов – из 4-х «Б»:

  1. Барыги (торговцы),
  2. Бандиты (криминальные и легальные),
  3. Банкиры (финансовые магнаты),
  4. Быдло (трудящиеся).

В мире «Вавилона великого», в системе «свободных» рыночных отношений «Быдло» – это все те, кто делает нужные и полезные дела – все те, кто постигает и совершает, – все люди созидательного труда.

По «почерку» шайки, которая правит миром «Вавилона великого», видно, что «князь мира сего» (всемирный кукловод «колдун Черномор») – это воротилы финансового мира, главари всемирной финансовой мафии. Сила этой мафии - в «финансовой бороде».

Программа, стратегическая цель «князя мира сего» (всемирного кукловода «Черномора») – вовлечь Россию в «Вавилон великий» глобальной рыночной экономики. Но у России другой путь. Есть другая программа – совершение Светопреставления и создание мира Царствия Божия на Земле. Эта программа предусматривает отсечение «финансовой бороды» у «князя мира сего» и освобождение сначала Люда Милого, а затем и всех народов захваченных в плен «финансовой бородой» всемирного кукловода.

Пришло время вычеркнуть «князя мира сего» вместе с его всемирным «Вавилоном великим» глобальной рыночной экономики.

Балаганное представление под названием «свободное демократическое общество всеобщего благоденствия» утомительно и бездарно. Может актёры блеснут талантом в ролях более достойной пьесы?

Такая достойная пьеса есть. Сценарий этой пьесы написан Иоанном Богословом. Называется пьеса – Светопреставление, хотя чаще её называют Апокалипсис.


ГЛАВА 3. ТЕХНОЛОГИЯ АПОКАЛИПСИСА

Сразу после того, как в 1992 году в России была введена рыночная экономика (т.е. было допущено свободное ценообразование), началось внедрение системы опрокинутого рынка (СОР). Первым этапом внедрения системы опрокинутого рынка было распространение по стране схемы сотрудничества (СС).

К схеме сотрудничества необходимо отнестись с предельным вниманием, поскольку она является той «точкой опоры», которая позволяет «перевернуть мир». Схема сотрудничества является тем «золотым ключиком», который позволяет открыть заветную дверь в грядущий мир. Она позволяет совершить переход от рыночной экономики к системе опрокинутого рынка.

Схема сотрудничества является элементарным звеном системы опрокинутого рынка, в котором совершается элементарный акт товарообмена, причём этот элементарный акт товаробмена совершается по так называемой опрокинутой схеме.

В элементарном звене системы опрокинутого рынка используется механизм товарообмена, отличный от рыночного механизма товарообмена. Именно по этой причине система опрокинутого рынка принципиально отличается от рыночной экомомики и обладает многими удивительными экономическими, финансовыми и социальными эффектами.

Итак, начиная с 1992 года, разные фирмы, предлагая схему сотрудничества, рассылали по заводам страны чрезвычайно заманчивое «предложение о сотрудничестве» примерно следующего содержания.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ О СОТРУДНИЧЕСТВЕ

Предлагаем Вам схему сотрудничества между нашей фирмой и Вашим предприятием, которая позволит реализовать любые планы развития Вашего предприятия и, одновременно, обеспечить работникам высокий уровень жизни.

Сотрудничество по предлагаемой схеме предусматривает поставку для Вашего предприятия и его работников любых товаров (работ, услуг) по ценам, составляющим не более 5% от их текущей рыночной цены. При этом количество поставляемых товаров (работ, услуг) более чем в 1,5 раза превышает возможные закупки Вашего предприятия из собственных фондов.

При сотрудничестве по предлагаемой схеме:

Сотрудничество по предлагаемой схеме как со стороны Вашего предприятия, так и со стороны нашей фирмы строго соответствует действующему законодательству, адаптировано к меняющейся налоговой системе и инфляции.

Прежде чем приступить к рассмотрению схемы сотрудничества разберём обычную (рыночную) схему деятельности предприятия, которое производит и продаёт свою продукцию (товары, работы, услуги).

Производя продукцию (товары, работы, услуги) предриятие (завод) несет издержки: покупает материалы, комплектующие, выплачивает работникам заработную плату и т.д. Совокупность издержек при производстве составляет себестоимость (С) продукции. Предприятие продает продукцию не по себестоимости, а по отпускной цене (Ц), превышающей себестоимость на величину наценки производителя. После продажи продукции и уплаты налогов у предприятия остается чистая прибыль, из которой формируются фонды предприятия (например: «фонд развития», «фонд потребления»), используемые для финансирования социальная сферы и развития предприятия. Структура отпускной цены на продукцию изображена на рис.3.1.1а.

(рис.3.1.1a)

Описанная выше обычная (рыночная) схема деятельности предприятия изображена на рис.3.1.1b.

(рис.3.1.1b)

Главные проблемы любого предприятия – это сбыт продукции и налоги. Про сбыт продукции речь пойдёт в следующем параграфе, а пока – про налоги.

Чем больше наценка производителя – тем больше прибыль и, увы, тем больше налоги. Налоги, сборы и другие обязательные платежи – это большая часть наценки, а прибыль – меньшая. Уменьшая наценку, можно уменьшить и налоги, но, при этом уменьшается и прибыль. А уменьшая прибыль предприятие сокращает свои возможности развиваться и финансировать социальную сферу.

Схема сотрудничества между посредником и предприятием решает проблему налогов.

При сотрудничестве по описываемой схеме предприятие поручает посреднику продать свою продукцию по цене (C'), превышающей себестоимость (С) на символическую наценку (смотри нижнюю часть рис.3.1.2c). Чтобы подчеркнуть близость цены для посредника к себестоимости продукции, будем обозначать цену для посредника (С') той же буквой, что и себестоимость (С), но со штрихом.

(рис.3.1.1c)

Посредник продёт продукцию по отпускной цене предприятия (Ц), перечисляет предприятию цену для посредника (С'), оставляет себе «комиссионные», а на оставшуюся сумму покупает для предприятия и его работников заказанные предприятием товары (работы, услуги).

Посредник закупает для предприятия и его работников товары (работы, услуги) на сумму (Ц-С')•0,9, где:

Схема сотрудничества между предприятием и посредником изображена на рис.3.1.1d.

(рис.3.1.1d)

Посредник закупает товары (работы, услуги) по текущим рыночным ценам, а затем продаёт их предприятию по чисто символическим, сколь угодно малым ценам. Т.е. посредник возвращает предприятию уже необлагаемую налогами наценку в виде заказанных предприятием товаров (работ, услуг) по символическим ценам.

Поскольку предприятие поручает посреднику продать свою продукцию по цене (C'), превышающей себестоимость на символическую наценку, то предприятие платит налоги с символической наценки (С'-С), а, на оставшуюся от этой наценки символическую прибыль, покупает у посредника нужные товары.

Поскольку по схеме сотрудничества товары (работы, услуги) поставляются на предприятие по крайне низким, чисто символическим ценам, то работники предприятия даже на минимальную заработную плату могут купить все, что им надо, через заводской отдел заказов. Предприятие же, в свою очередь, может не платить своим работникам большую заработную плату и экономить на выплатах сборов и отчислений с базой обложения по фонду заработной платы.

Схему сотрудничества между предприятием (заводом) и посредником можно уяснить на следующем примере.

Необходимо отметить кажущуюся парадоксальную особенность схемы сотрудничества: поставляя предприятию товары (работы, услуги), посредник торгует «задом наперед». Кажется, будто бы посредник торгует себе в убыток (покупает ДОРОГО, а продаёт ОЧЕНЬ ДЕШЕВО) и при этом получает прибыль (что невозможно с точки зрения рыночной торговли). На самом деле посредник приобретает для предприятия товары (работы, услуги) не на свои деньги, а на деньги самого предприятия, поэтому может продать эти товары (работы, услуги) за сколь угодно низкую цену.

Такую схему торговли, при которой товары (работы, услуги) продаются по гораздо более низкой цене, чем они были куплены, можно называть опрокинутой схемой торговли, опрокинутой схемой товарообмена.

Поэтому схему сотрудничества в дальнейшем будем также называть опрокинутой схемой, а также будем говорить, что элементарным звеном системы опрокинутого рынка является опрокинутая схема товарообмена.

Не трудно заметить, что при сотрудничестве по опрокинутой схеме предприятие и посредник делят между собой не выплачиваемые предприятием государству налоги: посредник получает свою долю в виде «комиссионных», а предприятие – в виде товаров (работ, услуг). В свете этого необходимо описать способ, при помощи которого можно «привязать» схему сотрудничества к действующему законодательству.

Поскольку налоговое законодательство постоянно меняется, нет смысла описывать подробности «привязки» схемы сотрудничества к законам того или иного времени. Общая идея «привязки» схемы сотрудничества к налоговому законодательству изначально была такой:

Посредник заключал с предприятием договор комиссии (определение комиссии смотри в гражданском кодексе), в котором указывались:

  1. цены и количество продаваемой продукции предприятия;
  2. цены и количество поставляемых предприятию товаров (работ, услуг);
  3. комиссионное вознаграждение посредника.

Теперь о том, как посредник проводил по своей бухгалтерии такую сделку.

Бухгалтерский учет подобен костюму с множеством пронумерованных карманов (счетов бухгалтерского учета) и подкарманов (субсчетов), в которых лежат деньги (записаны на счетах). Бухгалтерские проводки по счетам (списывание денег с одного счёта и записывание их на другой счет) подобны перекладывание денег из кармана в карман. Вынимание денег из кармана – это кредит счета, засовывание их в карман – дебет счета, количество прошедших через карман денег – оборот счета, а остаток денег в кармане – сальдо.

Не всегда деньги в карманах (на счетах) принадлежат владельцу костюма. Для чужих денег есть специальные карманы (счета), например: активно-пассивный счет № 76 (по плану счетов 1992 года). Проводя по бухгалтерии схему сотрудничества, посредник держал деньги, поступившие за проданную продукцию предприятия, в кармане, предназначенном для чужих денег (т.е. проводил их по счету № 76), а «в реализацию» (на счет № 46) отправлял лишь комиссионные.

Отчитываясь о своей деятельности посредник указывал лишь доходы, полученные от посреднической деятельности (т.е. комиссионные), а сама схема сотрудничества оказывалась невидима в зеркале отчётности.

Не следует полагать, что схема сотрудничества является лишь одной из схем ухода от уплаты налогов. Выгода от схемы сотрудничества, которую извлекают предприятие и посредник – это лишь побудительный стимул («пентакли») призванный способствовать её распространению.

Схема сотрудничества – это «золотой ключик», которым открывается дверь в грядущее. А поскольку схема сотрудничества позволяет легко и быстро разбогатеть (озолотится), то потому этот ключик – золотой.

Как уже было сказно, с экономической точки зрения Светопреставление – это процесс становления и торжества системы опрокинутого рынка, сопровождаемый крушением «Вавилона великого» рыночных отношений. Распространение схемы сотрудничества является первым этапом Светопреставления, поскольку схема сотрудничества вносит сбой в механизм рыночной экономики, направленный на переход к системе опрокинутого рынка.

Если же говорить языком программистов, то схема сотрудничества позволяет взломать («хакнуть») программу всемирного финансового кукловода по затаскиванию России в «Вавилон великий» рыночных отношений и, одновременно, запустить программу перехода к миру Царствия Божия на Земле.

Надо отметить, что охвативший всю страну в 90-е годы хронический кризис неплатежей, финансовые кризисы (когда колдун Черномор путался в своей финансовой бороде) постоянно вызывали к жизни разные бартерные схемы, схемы взаимозачетов и т.д. В том числе постоянно оказывалась востребованной и схема сотрудничества.

Посмотрим, как начальный этап Светопреставления отражён в сказках-пророчествах А.С.Пушкина (о том, что Пушкин – пророк, – читай его стихотворение «Пророк»). Вот как в поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» описан колдун Черномор, запутавшийся в собственной финансовой бороде:

«Шапка старого злодея» оставалась у «Людмилы». И люд милый пользовался этой «шапкой»:

Когда люд милый торговал по опрокинутой схеме сотрудничества «задом наперед» («надевал задом наперед шапку старого злодея»), он «пропадал в зеркале отчётности»:

Хозяйственную деятельность, которая не отражается в «зеркале отчетности» принято называть «теневой экономикой». В 90-х годах «теневая экономика» составляла большую часть экономики страны. Не трудно догадаться, что схема сотрудничества как раз и пребывала в той самой пресловутой «теневой экономике».

В поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» Пушкин описывает как Людмила, невидимая под надетой задом наперед «шапкой старого злодея», похищала «позлащенные плоды в заветных рощах». Так люд милый при помощи схемы сотрудничества похищал налоги.

Теперь о том, как «золотым ключиком» схемы сотрудничества отворяется «заветная дверь» в новый мир, т.е. как происходит переход от схемы сотрудничества к системе опрокинутого рынка.

В соответствии со схемой сотрудничества предприятие должно сделать ЗАКАЗ посреднику на поставку товаров (работ, услуг), а посредник должен у кого-то закупить заказанные предприятием товары (работы, услуги).

Если посредник будет покупать заказанные предприятием товары (работы, услуги) не на «свободном» рынке (т.е. у перекупщиков), а непосредственно у производителей этих товаров (работ, услуг), то этим производителям посредник также может предлагать схему сотрудничества. Однако этим производителям посредник может предложить уже не только выгоду от схемы сотрудничества, но и сбыт их продукции – ведь, покупая заказанные ему товары (работы, услуги), посредник сбывает продукцию тех производителей, у которых он закупает эти товары (работы, услуги).

Каждое предприятие, привлеченное к сотрудничеству по опрокинутой схеме, обязано делать заказы, а выполняя эти заказы, посредник может привлекать к сотрудничеству новые предприятия, которые, в свою очередь, также делают заказы. Так заказы одних предприятий, благодаря схеме сотрудничества, порождают заказы других предприятий.

Количество предприятий, привлечённых к сотрудничеству по опрокинутой схеме, а также их заказов начинает нарастать как снежный ком. Порождается лавина заказов. Возникают индуцированные потоки товаров (работ, услуг).

Кроме того, заказы одних предприятий – это сбыт продукции для других предприятий. Так, мультиплицируя схему сотрудничества, посредник решает для предприятий не только проблему налогов, но и проблему сбыта продукции (кстати, за сбыт продукции посредник вправе повышать сумму комиссионного вознаграждения).

В конечном итоге, мультиплицируя схему сотрудничества, можно привлечь к сотрудничеству все предприятия страны, которые будут делать друг другу заказы через посредника. Это и есть та конечная цель, ради которой была запущена по стране схема сотрудничества.

Когда все предприятия будут делать друг другу заказы и сбывать продукцию через посредника по схеме сотрудничества, тогда будет замкнут контур хозяйственных связей предприятий. Полное замыкание контура хозяйственных связей предприятий при помощи схемы сотрудничества приводит к возникновению новой экономической системы – системы опрокинутого рынка.

В будущем система опрокинутого рынка станет основой экономики России. Будет создана сеть государственных посреднических центров (ГПЦ), которые будут сотрудничать с предприятиями-производителями по опрокинутой схеме. Эти посреднические центры замкнут контур хозяйственных связей всех предприятий страны в единое «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка. Все предприятия страны станут элементами единой хозяйственной системы, а сеть государственных посреднических центров станет системой управления народным хозяйством. Это означает, что переход к системе опрокинутого рынка начинается с создания системы управления народным хозяйством страны.

Следует отметить, что при системе опрокинутого рынка государство перестанет быть легальным бандитом, лишь собирающим дань (налоги). Государственные посреднические центры будут получать комиссионные за общественно полезную функцию – создание и поддержание хозяйственных связей предприятий, управление народным хозяйством, управление развитием экономики страны. При этом комиссионные будут поступать в бюджет страны.

Иначе говоря, при системе опрокинутого рынка государство станет функциональным элементом экономики, а не паразитом, как при рыночной экономике.

«Волшебное колечко» системы опрокинутого рынка обладает чудесными свойствами. Рассмотрим некоторые из них.

Первое чудо «волшебного колечка» системы опрокинутого рынка – это собственно эффект опрокидывания рынка, из-за которого эта система и получила свое название. Причиной эффекта опрокидывания рынка является опрокинутая схема товарообмена (схема сотрудничества), которая является элементарным звеном системы опрокинутого рынка. А теперь – о самом эффекте опрокидывания рынка.

При сотрудничестве по опрокинутой схеме посредник поставляет товары (работы, услуги) для работников предприятий (например, через отделы заказов на предприятии). Эти товары (работы, услуги) посредник покупает у тех же производителей и по тем же ценам, что и обыкновенные рыночные торговцы. Однако если обычные рыночные торговцы, перепродают потом эти товары (работы, услуги) дороже, чем купили (добавляют к цене поставщиков еще и свою торговую наченку), то посредник «торгует задом наперёд» – продаёт купленные у тех же производителей товары (работы, услуги) в 10 или в 100 раз дешевле, чем купил.

Работники предприятий, покупая товары через заводской отдел заказов по очень низким, копеечным ценам, уже не будут покупать такие же товары в коммерческом магазине, ларьке, киоске или на базаре по высокой рыночной цене.

Когда розничные цены для конечных покупателей становятся ниже, чем отпускные оптовые цены производителей, тогда РЫНОК ОПРОКИДЫВАЕТСЯ. Поскольку описываемая экономическая система порождает эффект опрокидывания рынка, то она и была названа системой опрокинутого рынка.

В условиях опрокинутого рынка невозможна рыночная торговля – ведь весь смысл рыночной торговли состоит в том, чтобы продать товары (работы, услуги) дороже, чем они были куплены и выручить разницу между ценами продажи и покупки (навар, барыш).

Следует сразу оговориться: количество товаров, которое покупают работники предприятий, ограничено той суммой, которую на это выделяет само предприятие при закупке через посредника по опрокинутой схеме. Однако работники в подавляющем большинстве случаев не знают, как попадают на предприятие товары. Работникам говорят, что на их бригаду (отдел, цех) выделено столько-то заказов по очень низкой цене и работники сами распределяют эти заказы между собой.

Следует отметить, что, уничтожая рыночную торговлю, система опрокинутого рынка уничтожает и рыночные каналы сбыта продукции предприятий. Получается замкнутый круг: чем больше предприятий включается в систему опрокинутого рынка, тем больше демпингуется обычный рынок, тем больше разрушаются рыночные каналы сбыта продукции предприятий, тем большее количество предприятий вынуждено сбывать свою продукцию через систему опрокинутого рынка, включаясь, тем самым, в систему опрокинутого рынка. В итоге возникает «цепная реакция» лавиноподобного обвала рынка и перехода к системе опрокинутого рынка.

Система опрокинутого рынка губит «вавилонскую блудницу» (рыночную экономику), поскольку уничтожает сам смысл её существования. При системе опрокинутого рынка торговля невозможна – никто не купит товары у торговцев, у перекупщиков.

В Откровении Иоанна Богослова сказано, как купцы земные восплачут и возрыдают о погибшей «вавилонской блуднице»:

Грядущий мир Царствия Божия на Земле обозначен в Откровении Иоанна Богослова как «Храм Нового Небесного Иерусалима». Рыночные торговцы будут изгнаны из «Храма Нового Небесного Иерусалима» подобно тому, как Иисус в свое время изгнал торгующих из иерусалимского храма. Вот как об этом написано в Евангелии от Иоанна:

Нельзя не вспомнить о том, что рыночная экономика является той средой, в которой зарождаются и живут паразиты общества – преступники. Уничтожая рыночную экономику, система опрокинутого рынка ликвидирует и эту питательную среду преступности, которой и является сама рыночная экономика. А сама система опрокинутого рынка не допускает существование любых паразитов - воров, грабителей, бандитов и других вымогателей, поскольку при системе опрокинутого рынка отсутствуют мотивы для преступной деятельности.

Иначе говоря одним из важнейших социальных эффектов перехода к системе опрокинутого рынка является полная ликвидация преступности как явления. Чтобы понять это, рассмотрим пример.

В итоге у вора есть выбор: либо выбросить украденный телевизор, либо подарить его кому-нибудь, либо ждать, когда правоохранительные органы задержат вора с краденым и посадят его в тюрьму.

Поскольку при системе опрокинутого рынка работники получают товары намного дешевле их рыночной цены, то у воров и грабителей пропадает смысл грабить и воровать – они не могут продать отнятое. Бандиты и рэкетиры не могут вымогать у торговцев – ведь торговцы разорены и у них нечего отнять.

Вывод: при системе опрокинутого рынка нет никакого смысла заниматься преступной деятельностью, а занчит – нет мотива для преступлений! Преступники вслед за торговцами будут освобождены от греха, а точнее – от возможности заниматься греховной деятельностью. А греховной является всякая деятельность, не связанная с преодолением первородного греха невежества и без-образия, не связанная с путем познания и свершений.

В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса о том, что «Сын Человеческий» освободит преступников от греха:

Уместно напомнить, что событием управлять нельзя, но можно направить процессы к событиям. Нельзя в один миг переделать преступников, но можно направить процессы так, что в конечном итоге, все равно, преступники будут вынуждены заняться полезной деятельностью. Цель перехода к системе опрокинутого рынка состоит в том, чтобы всех людей наставить на путь истинный – на путь познания и свершений, на путь созидательной деятельности.

После перехода к системе опрокинутого рынка исчезнет возможность заниматься как торговой, так и преступной деятельностью. Тогда преступники, как и торговцы – хотят они того или не хотят, – будут вынуждены заняться созидательным трудом.

Теперь сравним «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка с рыночной (капиталистической) экономикой и социалистической системой хозяйствования.

Известно, что рыночной экономике свойственны кризисы перепроизводства. Их причиной является сам рыночный механизм товарообмена, который лежит в основе рыночной экономики. Кризисы возникают от того, что производя товары (работы, услуги) производители работают «в слепую», «на рынок», не зная о запросах конечных потребителей этих товаров (работ, услуг). Т.е. производители не знают когда, сколько и по какой цене будут проданы конечном потребителям их товары (работы, услуги). О дефиците их продукции или трудностях сбыта производители узнают лишь тогда, когда сократят закупки оптовые перекупщики, а не конечные покупатели их продукции. Т.е. сведения о спросе конечных потребителей доходят до производителей с опозданием.

При рыночной экономике равновесие между спросом и предложением крайне неустойчиво – рынок постоянно сваливается то в кризис перепроизводства, то в дефицит. Это колебание от дефицита к перепроизводству является неизбежной платой за рыночный механизм распределения товаров (работ, услуг), в основе которого лежит рыночный механизм товарообмена. «Костыли и подпорки» государственного регулирования рыночной экономики могут слегка лишь сгладить ударный характер кризисов перепроизводства или сдержать размах спекуляций при дефиците.

В основе системы опрокинутого рынка лежит механизм товарообмена принципиально отличный от рыночного механизма – опрокинутая схема товарообмена (схема сотрудничества), которая требует, чтобы каждое предприятие-производитель сразу же, как только получит заказ на свою продукцию, сформировало ответный заказ (как от себя, так и от своих работников и акционеров) на всю сумму полученного заказа. А если предприятие откажется формировать ответный заказ, то и не получит заказа для себя. Т.е. опрокинутая схема товарообмена жёстко реализует принцип «живёшь сам – давай жить другим», т.е. получил заказ для себя – сразу сделай заказ другим.

Поэтому при системе опрокинутого рынка все производители (без исключения) работают только «НА ЗАКАЗ». От того-то запросы конечных потребителей становятся известны производителям задолго до покупки. Производители задолго до продажи своей продукции узнают об увеличении или уменьшении спроса на свою продукцию, и у них есть время перестроить производство. Поэтому система опрокинутого рынка устойчива – у неё нет склонности сваливаться то в кризис перепроизводства, то в дефицит продукции.

Поскольку заказы конечных потребителей определяют производственную программу, план производства продукции для производителей, то это означает, что «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка позволяет планировать производство на дальние и ближние сроки; при этом планы можно динамически уточнять.

Благодаря тому, что «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка заставляет производителей обеспечить друг друга взаимными заказами, возникает «круговая порука» производителей.

Очень важно подчеркнуть, что каждый производитель обязан сделать ответный заказ не тогда, когда он получит оплату деньгами от своих заказчиков за выполнение заказа, а сразу как только получит заказ. Т.е. при системе опрокинутого рынка заказы по времени значительно опережают их оплату. А это означает, что механизм оплаты может быть замещён механизмом гарантий. Гарантами выступают посреднические центры, которые распределяют заказы. Каждый заказ сопровождается гарантией.

Вывод: если рыночный механизм товарообмена, неизбежно связанный с промежуточным обменом товаров (работ, услуг) на деньги, порождает зависимость рыночной экономики от оборотных капиталов и банковского кредита, то при системе опрокинутого рынка производителям не нужен оборотный капитал и, следовательно, не нужен банковский кредит. Все производители работают не по оплате, а по гарантиям посреднических центров. При системе опрокинутого рынка экономика не будет безденежной, но деньги станут лишь условными расчётными единицами.

Механизм гарантий посреднических центров, возникающий при системе опрокинутого рынка делает невозможными кризисы сбыта или кризисы неплатежей свойственные рыночной экономике.

Попробуем разъяснить это чудо «волшебного колечка» системы опрокинутого рынка на примере часто встречающейся ситуации, которая возникает в условиях рыночной экономики. Один производитель пытается продать другому производителю (заводу) свою продукцию. На заводе говорят:

– Мы бы купили – и продукция ваша хороша и цена нас устраивает, – но денег нет.
– А почему денег нет?
– Да мы свою продукцию продать не можем!
– А почему не покупают? Может плоха ваша продукция или цену заломили высоко?
– Да всё их устраивает, хотят они нашу продукцию купить, но у них тоже денег нет.
– А у них-то почему денег нет?
– Да всё по тому же – они ведь, в свою очередь, тоже не могут продать свою продукцию, потому как у тех, кто хочет купить их продукцию тоже нет денег по той же причине, что свою продукцию продать не могут.

Замкнутый круг! Ни один производитель не может купить продукцию других производителей потому, что не может продать им свою продукцию.

Такая ситуация паралича сбыта возникает из-за рыночного механизма товарообмена, который неизбежно связан с промежуточным обменом товаров на деньги. При механизме гарантий посреднических центров и «круговой поруке» производителей такого паралича сбыта быть не может.

Надо отметить, что сбыт при системе опрокинутого рынка – это самый прямой и короткий путь от производителя к конечному потребителю. По сравнению с рыночной экономикой система опрокинутого рынка обладает гораздо более эффективным механизмом сбыта.

Рыночная система сбыта (распределения) товаров (работ, услуг) неэффективно использует ресурсы общества. Прежде чем товар доберается от производителя до конечного потребителя, рыночная система сбыта требует много трудоёмких операций и огромного количества потерянного времени. Рыночная система сбыта требует многомиллионной армии продавцов на рынках, у торговых лотков, в ларьках и киосках, у прилавков магазинов и т.д. Она требует многоступенчатой системы перекупщиков, у каждого из которых свои склады. Перевозки и перегрузки со слада на склад требуют армии грузчиков и перевозчиков. Все люди, прямо или косвенно занятые в системе рыночной торговли – это люди, не занятые производительным трудом.

Неуклюжесть рыночной экономики – с путами сбыта через дилеров и перекупщиков, с банковской системой кредитов – стала тормозом экономики. Сыграв свою роль, рыночная экономика должна уступить место новой экономической системе. Царицей нового мира будет система опрокинутого рынка.

И тем не менее надо отметить, что в некотором смысле система опрокинутого рынка всё же является дополнением, а точнее даже – отражением, рыночной экономики (поскольку по опрокинутой схеме торгуют «задом наперёд»). Ведь схема сотрудничества – основа системы опрокинутого рынка, – существует лишь благодаря рыночным налогам. Не будет налогов на рыночную экономику – не будет схемы сотрудничества – не будет системы опрокинутого рынка. Система опрокинутого рынка может существовать без рыночной экономики, но не может существовать без рыночных налогов. Именно рыночные налоги загоняют производителей сначала в схему сотрудничества, а затем и в систему опрокинутого рынка.

В силу того, что система опрокинутого рынка в некотором смысле является зеркальным отражением рыночной экономики, то чудеса системы опрокинутого рынка можно называть чудесами рыночного зазеркалья, а все элементы механизма системы опрокинутого рынка можно называть с приставкой «анти»: комиссионные посреднических центров – это антиналоги, рынок внутри «волшебного колечка» системы опрокинутого рынка – это антирынок, валюта для системы опрокинутого рынка – это антивалюта (о ней речь пойдет чуть позже – в §5 «Пал Вавилон» этой главы) и т.д.

В пророческой «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» А.С.Пушкин именно так и изображает систему опрокинутого рынка («царевну молодую», которая «тихомолком расцветала» в зоне «теневой экономики») как зеркальное отражение рыночной экономики (мачехи-царицы «Вавилона великого» рыночной экономики, т.е. «вавилонской блудницы»). Мачеха, любуясь собой, смотрится в зеркало и видит там царевну, которая «всех милее, всех румяней и белее»:

«Царевна молодая» (система опрокинутого рынка) «милее» не только мачехи-царицы (рыночной экономики), но и своей «матери» (социалистической экономики).

При социализме предприятия не могли произвольно назначать цены на свою продукцию, не могли произвольно определять наценку производителя. А при системе опрокинутого рынка предприятия сами назначают цены на свою продукцию, сами определяют наценку производителя, поэтому внутри самого «волшебного колечка» системы опрокинутого рынка действуют законы спроса и предложения, идет конкурентная борьба между производителями.

Необходимо особо отметить, что сходство между системой опрокинутого рынка с одной стороны, и рыночной экономикой (конкуренция между производителями, стремление снизить издержки производства) или социалистической экономикой (плановость развития, отсутствие кризисов перепроизводства) с другой стороны, – поверхносто, а различия между этими экономическими системами – глубинны.

Дело в том, что и рыночная, и социалистическая экономика используют в своей основе один и тот же рыночный механизм товарообмена, с той лишь разницей, что при рыночной экономике производитель сам определяет наценку к себестоимости своей продукции, а при соцалистической экономике размер наценки регламентирован. В силу этого различия при рыночной экономике у производителей действуют законы спроса и предложения и есть обратная связь производителя с потребителем, а при социалистической экономике законы спроса и предложения не действуют и обратной связи производителя с потребителем нет.

В основе системы опрокинутого рынка лежит принципиально отличный от рыночного механизм товарообмена, поэтому система опрокинутого рынка принципиально отличается как от рыночной, так и от социалистической экономики.

Если плановая социалистическая экономика – это система без обратной связи с потребителями (поэтому при социализме отсутствовали гибкость и внутренний стимул к развитию), если рыночная экономика – это система с запаздывающей обратной связью (и эта запаздывающая обратная связь является причиной колебаний с нарастающей амплитудой от переизбытка к дефициту и обратно), то система опрокинутого рынка – это система с опережающей обратной связью. Поэтому при опрокинутом рынке есть гибкость и внутренний стимул к развитию, как при рыночной экономике, но нет кризисов перепроизводства, как было при социалистической системе хозяйствования.

При сравнении математических моделей систем с запаздывающей и опережающей обратными связями, в первом случае получается синусоидальная волнистая кривая, которая отражает колебания от кризисов перепроизводства к дефициту, а во втором случае – ровная линия динамичного развития.

Уместно вновь напомнить, что при рыночной экономике государство является не более чем легальным бандитом – собирающим дань (налоги) рэкетиром. Поэтому правители нынешнего государства не могут «поднять» экономику страны.

О том, как «подосланный бесенок» пытается поднять экономику страны рыночными методами у Пушкина описано в пророческой «Сказке о попе и о работнике его Балде»:

Поскольку при переходе к системе опрокинутого рынка будет создана системы управления народным хозяйством страны, то экономику страны не придётся тащить на себе, как это пытаеся сделать «подосланный бесёнок». Мы будем управлять народным хозяйством – «снесём промеж ног», – а наша экономика при этом «поскачет, так что пыль столбом». Но – всё по порядку.

Прежде чем «проскакать, так что пыль столбом», предстоит, как написано у Пушкина в пророческой «Сказка о попе и о работнике его Балде», сперва «погонять зайков наперегонки с подосланным бесенком», а потом «зашвырнуть палку». А если вспомнить сюжет поэмы-пророчества «Руслан и Людмила», то можно сказать, что прежде чем разбудить Людмилу «волшебным колечком» системы опрокинутого рынка, предстоит отсечь финансовую «бороду Черномору» ( «князю мира сего»).

Самый простой и быстрый способ перейти к системе опрокинутого рынка – это на высшем государственном уровне создать сеть государственных посреднических центров, которым и поручить сотрудничество с предприятиями-производителями по опрокинутой схеме (схеме сотрудничества).

Переход к системе опрокинутого рынка может быть легким и безболезненным: без коллизий и передряг, без революций и потрясений, без «шоковой терапии» и мучительного переходного периода. При таком переходе не нужно ничего (или почти ничего) менять в законодательстве, не нужно перерабатывать гражданский и налоговый кодексы. Не нужно ломать одну систему, чтобы потом на её месте создавать другую. Нет необходимости «проламывать стену», можно просто «открыть дверь» в новый мир «золотым ключиком» схемы сотрудничества.

Однако переход к системе опрокинутого рынка может происходить и без участия государства. Особенность схемы сотрудничества состоит не только в том, что ее легко внедрить указами или декретами, но еще и в том, что ее нельзя искоренить запретами и полицейскими мерами.

Дело в том, что законность действий не является критически важным элементом, ключевым звеном для схемы сотрудничества. Т.е. схема сотрудничества, вообще говоря не нуждается в привязке к законодательству, поскольку вся ответственность за сотрудничество по опрокинутой схеме ложится на посредника. Поскольку, для сотрудничества по опрокинутой схеме посреднику не нужны оборотные средства, то посреднику нет нужды обеспечивать законность своих действий. Кто ничего не имеет – тот ничем не рискует.

Раз есть выгода, интерес («пентакли») в схеме сотрудничества как для заводов, так и для посредников, то этим будут заниматься преступники. Они на то и преступники, чтобы преступать законы. Глупо обсуждать степень законности схемы сотрудничества, когда преступной деятельностью вынуждены заниматься более 15% населения страны, а государственные органы насквозь коррумпированы. Если систему опрокинутого рынка не внедряет государство (легальный бандит), то эту систему будут внедрять обычные, криминальные бандиты.

«Яблоком раздора» между легальным бандитом (государством) и его соперниками (криминальными бандитами) являются налоги. Ведь и бандиты, и государства существуют благодаря собираемым налогам с рыночной экономики («цари земные живут от великой роскоши вавилонской блудницы»). Налоги – это те самые «позлащённые плоды», которыми государство кормит своих слуг и рабов.

Схема сотрудничества позволяет скрытно, невидимо для «рабов влюбленного злодея» (налоговой инспекции и налоговой полиции) похищать налоги – «позлащённые плоды». Вот как А.С.Пушкин в пророческой поэме «Руслан и Людмила» описывает борьбу фискальных органов с похищением налогов:

Следует тут же отметить, что в другой пророческой «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» А.С.Пушкин также говорит о том, что схема сотрудничества была изгнана из легальной жизни. По сюжету этой сказки, злая мачеха-царица (блудница рыночной экономики) велела своей служанке девке-чернавке погубить «царевну молодую» (будущую царицу – систему опрокинутого рынка):

По сюжетам обеих сказок А.С.Пушкина, схема сотрудничества оказалась вне закона, вне легальной экономики, в зоне т.н. «теневой экономики». В «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» – у семи богатырей, у вольных разбойников. Мачеха (царица «Вавилона великого», «вавилонская блудница») думала, что погубила «царевну молодую» (схему сотрудничества), но зеркало (статистики) подсказало: жива её соперница. Тогда мачеха-блудница подсунула молодой царевне «отравленное яблоко» (ложный «плод дерева познания»), но опять не вышло – «царевна молодая» не умерла, а только заснула на время.

В «Руслане и Людмиле» старому злодею Черномору также удалось поймать в сети и усыпить Людмилу. Систему опрокинутого рынка (по одной сказке Людмилу, а по другой – «царевну молодую») пробуждает ото сна её Спаситель (по одной сказке Руслан, а по другой – королевич Елисей). «Царевна молодая» тогда станет царицей, когда она из схемы сотрудничества превратится в систему опрокинутого рынка. А Спаситель будет «Царь царей и господь господствующих».

Надо отметить, что схема сотрудничества не может устареть, стать не актуальной. Пока существуют налоги, схема сотрудничества будет выгодна и посреднику и предриятию. Раз будет актуальна – значит будет востребована. Схема сотрудничества может лишь «заснуть» на некоторое время (как заснула пушкинская «царевна молодая»), но не может «умереть».

А пока рассмотрим, как в реальности обстоит дело с налогами в РФ и какова же она – «спящая царевна».

Никто платить налоги не хочет. Все уворачиваются от налогов и врут, якобы их честно платят. Так как же предприятия уворачиваются от налогов?

Каждый завод (который еще работает) облеплен посредниками-перекупщиками. Заводы отпускают свою продукцию посредникам почти без наценки (так же как и при схеме сотрудничества). Посредники же продают продукцию с наценкой, а весь навар, барыш отправляют на обналичивание. Часть обналиченных денег они оставляют себе, часть отдают бандитам (и чиновникам), а часть заводскому начальству. Те, кто обналичивают деньги не платят налогов и даже не ходят в налоговую инспекцию. Они просто время от времени бросают одну фирму и тут же открывают новую.

Среди всех этих «разбойников», вдали от «законной» мачехи (царствующей «вавилонской блудницы» – рыночной экономики) и живёт «спящая царевна молодая» (схема сотрудничества). На многих заводах среди прочих посредников-перекупщиков – есть такой посредник, который действует по схеме сотрудничества.

Одну часть продукции заводы продают через посредников, которые занимаются обналичиванием, а другую часть – через тех посредников, которые действуют по схеме сотрудничества. Обналичивание денег дополняют схемой сотрудничества, поскольку обналичивание не решает всех проблем предприятия. Схема сотрудничества позволяет заводам не только укрывать налоги, но и развивать производство, а простое обналичивание позволяет лишь укрыть часть налогов и рассовать деньги по карманам.

Кроме того большую часть поборов с заводов составляют не налоги, а отчисления в пенсионный и другие фонды, а также другие сборы с базой обложения по фонду заработной платы. Обналичивание сокращает только налоги, а схема сотрудничества позволяет укрыть и налоги, и отчисления по фонду заработной платы. А отчисления по фонду заработной платы весьма велики: чтобы выплатить 100 рублей зарплаты, надо, кроме этого, отдать ещё 100 рублей в виде различных платежей, сборов, отчислений и т.д. Предприятию гораздо выгодней закупать всё необходимое для своих работников (и платить при этом работникам минимальную или пониженную зарплату) по схеме сотрудничества, чем платить работникам высокую зарплату (и выплачивать за это государству большие деньги).

Но ныне через схему сотрудничества наживаются дважды. Простым работникам заводов – рабочим и инженерам – «бизнесмены» продают товары не за 5-10% от их рыночной цены, а за 70-80%. Вырученными от этого неучтенными наличными деньгами делятся с руководством предприятия. Поэтому рынок еще не опрокинут.

Начальники зачастую говорят работникам предприятия: «Вам повышается зарплата, но на сумму повышения вы должны купить товары по цене даже несколько ниже рыночной». Такое «повышение» зарплаты – это признак того, что на предприятии может действовать схема сотрудничества.

Надо отметить, что при деятельности по схеме сотрудничества посреднику не нужно ничего, кроме печати и расчётного счета в банке. А раз так, то можно зарегистрировать нужное число фирм или подобрать их (в ближайшем леске) из множества уже зарегистрированных, но бездействующих, и иметь еще дюжину про запас.

Посреднику нет нужды отчитываться перед государством и вообще посещать налоговую инспекцию. Достаточно время от времени бросать одну и открывать другую подставную фирму – использовать другого «зайку».

А.С.Пушкин в пророческой «Сказке о попе и о работнике его Балде» описывает, как Балда (Спаситель) гонял вокруг моря «зайков» наперегонки с «подосланным бесёнком» (налоговой полицией). «Зайки» (подставные фирмы-однодневки) не бегали вокруг моря, они бежали до ближайшего леска. А пока «подосланный бесёнок» бегал вокруг моря, Балда вытаскивал из мешка другого «зайку» (открывал новую фирму).

Так что же остается делать всемирному кукловоду, «князю мира сего» чтобы уберечь «Вавилон великий» рыночных отношений от краха, а царицу «Вавилона великого» – «вавилонскую блудницу» (рыночную экономику) от гибели. Как погубить им «спящую царевну молодую», как пресечь деятельность по схеме сотрудничества? У «князя мира сего» есть только один способ – тот, что описан в Откровении Иоанна Богослова:

«Зверь» будет вынужден создать систему всеобъемлющего контроля и слежки, со всеобщим лицензированием торговли и снятием персональных характеристик с каждого: отпечатков пальцев, сетчатки глаз и прочее. Только тотальный контроль над торгующими сможет отсрочить гибель «Вавилона великого« и «вавилонской блудницы» (рыночной экономики).

Тут следует заметить, что одним из вопросов, на который не могли ответить теологи и прочие токователи Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова), – зачем «зверю» надо клеймить торгующих? Для ответа на этот вопрос надо знать реальный механизм Светопреставления (Апокалипсиса) – реальный механизм гибели «Вавилона великого» и «вавилонской блудницы» (рыночной экономики).

Схема сотрудничества действует с 1992 года. Она выгодна и предприятиям, и посредникам. При этом, если не замыкать цепочки хозяйственных связей, то посредникам почти ничего делать не надо, а деньги «сами падают в карманы» – без затрат и оборотного капитала. Это «красивые», очень большие, быстрые и чрезвычайно легкие деньги.

Узнав, что с помощью схемы сотрудничества можно быстро и легко разбогатеть, любители легкой наживы бросались заниматься ею, а набив карманы деньгами, отваливались в негу как пиявки, напитые кровью. Но на смену одним шли другие. Молодые, жадные и алчные бежали за наживой как ослы за морковкой. Не ведая о конечной цели запуска схемы сотрудничества эти «молодые ослы» продвигали и распространяли её по всей стране.

По дороге в грядущий мир Царствия Божия на Земле, который в Откровении Иоанна Богослова обозначен как Новый Небесный Иерусалим, пришлось проехать на этих молодых ослах. Впрочем, в Евангелии от Иоанна сказано, что Иисус тоже въезжал в Иерусалим на молодом осле:

Начиная с 1992 года пройден большой путь: схема сотрудничества распространена, опробована и отлажена. Такое или подобное «предложение о сотрудничестве», которое приведено в начале этой главы, было разнесено по предприятиям страны. Многие предприятия опробовали систему сотрудничества еще в самом начале 90-х годов, а потом, поняв как это работает, создали свои «фирмы-прилипалы», действующие по схеме сотрудничества.

Не следует забывать и еще об одном важном факторе. Если в 90-х годах главными способами обогащения были разворовывание и приватизация, то теперь все уже «схвачено», т.е. поделено и разворовано. Однако за прошедшее время выросло новое поколение преступников гораздо более безжалостных и беспощадных, чем прежние преступники. Новое поколение преступников также хочет денег и власти, как хотело в свое время старое поколение. Но все деньги и власть «схвачены» старым поколением. Новому поколению преступников надо дать новый способ получения больших, легких и быстрых денег.

В Откровении Иоанна Богослова описывается «вавилонская блудница» (рыночная экономика), сидящая на «звере багряном» с семью головами и десятью рогами. Надо натравить «зверя багряного» (новое поколение преступников) на «вавилонскую блудницу», тогда «десять рогов зверя разорвут блудницу» как это описано в Откровении Иоанна Богослова:

В сложившемся ныне обществе нет места не только преступной части нового поколения, но и всему поколению вошедшему в жизнь в 90-е годы – все места уже давно заняты. Пришедший в Россию мир «Вавилона великого» лишил надежд на будущее всё новое поколение – и грешников, стремящихся к обогащению любой ценой, и праведников желающих зарабатывать своим трудом. Новому поколению некуда приложить свою энергию, свой талант, свои надежды. Поэтому новое поколение неизбежно станет поколением бунтарей, революционеров и ниспровергателей.

Надо направить энергию нового поколения на создание нового мира, в котором каждый будет востребован. Надо дать оружие в руки нового поколения. Грешники и праведники должны делать одно дело. Их усилия должны быть направлены к одной цели.

Вот теперь пора поговорить ещё об одном неиспользованном пока приёме, который позволяет решительным ударом разрушить «Вавилон великий», одним махом погубить «вавилонскую блудницу». О способе, который позволит России одним рывком прорваться в новый мир.

Если говорить на языке сказок-пророчеств А.С.Пушкина, это будет звучать так:

В этом параграфе речь пойдёт о финансовых чудесах «рыночного зазеркалья», благодаря которым появляется возможность одним махом разрушить «Вавилон великий» рыночной экономики. Поскольку такая возможность заложена в «золотом ключике» схемы сотрудничества (опрокинутой схемы товарообмена), то вновь вспомним механизм схемы сотрудничества.

При схеме сотрудничества снабжение работников предприятия (завода) происходит в основном через заводской отдел заказов. А зарплату работникам платят маленькую. В итоге работники предприятий оказываются «привязанными» к заводским отделам заказов.

Для устранения такой «привязанности» работников к заводским отделам заказов можно ввести средство платежа, которое будем в дальнейшем называть «ассигнацией». Роль ассигнации может выполнять любая ценная бумага: облигация, акция, бона, купон и т.д. В качестве ассигнации можно выбрать (назначить) одну из уже выпущенных ценных бумаг или выпустить новую ценную бумагу. Эту ассигнацию можно поставлять по схеме сотрудничества работникам предприятий вместо (или вместе) с прочими товарами (работами, услугами).

Рассмотрим, что же в таком случае выходит и кому какая выгода от торговли ассигнациями по опрокинутой схеме (по схеме сотрудничества).

Поскольку ассигнация – это самая обычная ценная бумага, то она имеет номинальное достоинство (номинал) и два «свободных» курса: курс покупки и курс продажи.

Итак, посредник, как обычно по схеме сотрудничества, торгует ассигнациями «задом наперёд» – т.е. покупает ассигнации по курсу продажи и продаёт их предприятию намного дешевле, чем купил. А предприятие, в свою очередь, очень дёшево продает ассигнации работникам. Работники предприятий, покупая по символической цене ассигнации через заводской отдел заказов, всегда могут продать эти ассигнации (т.е. обменять ассигнации на деньги) по курсу их покупки.

Рассмотрим уже известный пример (смотри §1 «Золотой ключик» этой главы), с тем лишь отличием, что на предприятие по схеме сотрудничества поставляются исключительно ассигнации.

Не трудно представить, что произойдёт, если какое-нибудь крупное (а уж тем более градообразующее) предприятие выпустит свои облигации (или выберет в качестве ассигнаций какую-либо другую ценную бумагу), а затем начнёт поставлять её своим работникам через схему сотрудничества.

Если курс ассигнаций будет расти (т.е. курс ассигнаций будет назначаться все более и более высоким), то очень скоро торговцы начнут спекулировать ассигнациями на улицах, в ларьках, магазинах и своих обменных пунктах. Очень скоро торговцы станут продавать товары за ассигнации и, самое главное, станут накапливать их – т.е. ассигнации станут не только средством платежа, но и средством накопления, средством сбережения, подобно тому как сейчас таким средством накопления и сбережения является доллар (все хранят деньги в «сберегательных баксах»).

Итак, схема сотрудничества обеспечивает два важных свойства ассигнаций:

  1. Курс ассигнаций БЕЗРАЗЛИЧЕН для всех участников торговли ассигнациями через схему сотрудничества: для предприятий, их работников, посредника и обменного пункта.
  2. Курс ассигнаций НАЗНАЧАЕТСЯ и не подвержен ни воздействию рыночных колебаний спроса и предложения, ни воздействию биржевых спекуляций. Каким курс ассигнаций будет назначен, таким и будет, и каждый уличный спекулянт подтвердит этот курс фактом обмена по нему.

Но если курс ассигнаций безразличен для всех участников сотрудничества по опрокинутой схеме, то он далеко не безразличен для рыночной экономики – ведь рост курса любой ценной бумаги (в том числе и той ценной бумаги, которая выбрана в качестве ассигнации) создает инфляцию, обесценивание всех меновых ценностей и в том числе денег (см. пример в главе 2, §2 «Уловки шкурного рая»).

В пророческой «Сказке о попе и о работнике его Балде» А.С.Пушкин повествует о том, как Балда соревнуется с «подосланным бесёнком» в зашвыривании палки:

Как «зашвыривать бесовскую палку» инфляции? Каждую неделю или месяц курс ассигнаций «растёт» – т.е. назначается всё более и более высоким по отношению к своему номинальному достоинству, к рублю, к доллару и ко всем остальным валютам. Например, курс ассигнации по отношению к доллару может быть назначен таким:

сперва
затем
потом
далее
далее
далее
далее
далее
далее
далее
далее
1:1 доллару,
1:10 долларам,
1:100 долларам,
1:1000 долларов,
1:10 000 долларов,
1:100 000 долларов,
…………………………
1:100 миллионам долларов
……………………………
1:100 миллиардам долларов
………………………………

Мы назначим «заоблачный» курс ассигнаций – «зашвырнём палку в тучку». Не затрачивая никаких усилий (не боясь «вывихнуть ручки») и не прибегая к легендам «об обеспеченности», можно за полгода «приписать» к курсу ассигнаций 20 или 30 нулей и обрушиться массой этого курса на все валюты и ценные бумаги мира – развернуть беспрецедентную инфляцию!

Когда денег «становится больше», то цены на все товары возрастают, а меновая ценность каждой денежной единицы уменьшается. Когда мы назначим «заоблачный» курс ассигнаций, денег станет «очень много» и меновая ценность всех денежных единиц упадет до нуля. Все деньги, все валюты превратятся в обесцененные фантики, в никчёмные крашеные бумажки, не обладающие никакой меновой ценностью.

Так почём будет тонна сушёных «баксов», если

1 доллар = 1 фунту = 1 рублю = 1 марке = 1 йене = 1 шекелю = 1 евро = … = 0

    5.3 ОТСЕЧЕНИЕ БОРОДЫ

Валютно-финансовая система мира – это единая запутанная «борода». Поэтому «зашвыривание палки» запрягает в единую упряжку не только местных, но и всех спекулянтов мира. Торговцы во всём мире одинаковы, все бегут «за морковкой» – за наживой, за разницей в цене, а на остальное им наплевать.

Рост курса ассигнаций вызовет также и вторичный эффект – все барыги бросятся переводить свои капиталы в ассигнации, что, в свою очередь, приведёт к падению курсов всех остальных валют и ценных бумаг. Так что покупать ассигнации будет не только (и не столько) посредник при системе сотрудничества, но и обычные торговцы. Возникнет цепная реакция.

Курс ассигнаций, установленный в одном из регионов России – в Вологде, Липецке, Таганроге или Урюпинске, – немедленно отзовется примерно таким же курсом в Нью-Йорке, Токио, Сиднее, Буэнос-Айресе и во всех других районах Земли. То, что там курс будет на 20 – 30% ниже, чем в России, не имеет значения, – всё равно на другой неделе к курсу будет приписан еще один ноль, а на последующей неделе – и ещё ноль, а затем – и ещё… В итоге, в других районах Земли рост курса ассигнаций будет всего лишь на несколько дней отставать от роста курса ассигнаций в России.

«Зашвыривание палки» уничтожает все меновые ценности в мире (их курс станет равным нулю), т.е. «зашвыривание палки» «отсекает» финансовую «бороду Черномора».

Когда курс всех валют, ценных бумаг и всех прочих мнимых меновых ценностей во всем мире станет равен нулю, тогда во всем мире не станет никаких денег, никаких меновых ценностей – у финансового кукловода, «князя мира сего», не станет силы.

В поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» А.С.Пушкин так описывает отсечение бороды у Черномора:

Хотя в мире и станет «много денег», но все эти меновые «ценности мира» окажутся у нас – вся отсеченная «финансовая борода» Черномора «вяжется на высокий шлем» и начинает работать на Русскую Землю. А у них никаких чисто мнимых, меновых ценностей не будет – они станут нищими с кучей обесцененных нами бумажек.

За одну-единственную ассигнацию можно купить весь мир на корню – любой барыга подтвердит, что она очень «ценная». За такие «большие деньги» «черти» сделают всё, что угодно. «Черти» принесут полный «мешок с оброком».

Нельзя не обратить внимание преступников на то, что шарить по карманам обывателей, вымогать деньги у торгашей, грабить банки, разворовывать бюджеты – всё это мелко и пошло. Не надо мелочиться. Грабить надо круто, с размахом – сразу весь мир, все государства, всё человечество. Надо одним разом «кинуть» весь рыночный «Вавилон великий».

Надо напомнить, что сегодня Россия опутана многомиллиардными долгами, которые всемирный финансовый кукловод («князь мира сего») давал своим марионеткам – правителям РФ. Если мы не уничтожим всю валютно-финансовую систему мира, то русский народ будет должен горбатиться ради того, чтобы отдавать долги и проценты по этим долгам. Но «зашвырнув палку», отрезав финансовую бороду, мы превратим инфляцией в ноль, в ничто все их деньги, все их валюты, все их меновые ценности. А если они захотят требовать обратно свои деньги и проценты, то мы сможем играючи отдать им сколько угодно «триллиардов» обесцененных нами долларов, марок, фунтов стерлингов, йен и т.д. – все эти валюты станут всего лишь фантиками, крашеными бумажками, лишёнными какой-либо ценности.

Необходимо подчеркнуть: если возможность назначения курса ассигнаций обеспечивается самим механизмом системы сотрудничества, то отсечение валютно-финансовой бороды обеспечивается вторичными, чисто рыночными эффектами, возникающими при росте курса ассигнаций (т. е. при «зашвыривании палки»), – а именно:

  1. перераспределением меновых ценностей из-за инфляции в пользу владельцев ассигнаций;
  2. перетоком капиталов в ассигнации из прочих ценных бумаг, валют и иных меновых ценностей.

Разумеется, в процессе «зашвыривания палки» (повышения курса ассигнаций) мы встретим противодействие со стороны «князя мира сего».

Когда мы схватим «Черномора» за его финансовую бороду, он сперва будет «три дня носить под облаками». Т.е. правительства будут печатать новые деньги и выпускать в обращение денежные купюры большего достоинства, чтобы за счёт инфляции, раскручиваемой ими со своей стороны, кое-как содержать государственный аппарат: полицию, «силы быстрого развертывания», секретные службы и т.д.

Однако введение ассигнаций позволяет нам вцепиться в финансовую «бороду Черномора», и как бы высоко «князь мира сего» ни взлетал под небеса, как бы ни пытался договориться, мы не отпустим его финансовую бороду, а затем отсечём её.

Вот как написал Пушкин в поэме-пророчестве «Руслан и Людмила»:

Курс наших ассигнаций будет расти в первую очередь на «чёрном» рынке ценных бумаг, а на легальном рынке поначалу будут делать вид, будто ничего не происходит. Там поначалу будут игнорировать наши ассигнации, не допускать их к «котировке» на биржах. Но курс будет расти на чёрном рынке.

Тогда в конце концов, сработает вторичный эффект «зашвыривания палки» – перевод капиталов в ассигнации. По мере роста курса ассигнаций, видя баснословные прибыли спекулянтов «черного» рынка, будет нарастать тревога на легальном рынке. В конце концов лавина сорвется и все бросятся скупать ассигнации, чтобы успеть сохранить хоть какие-то капиталы.

Тогда В ОДИН ЧАС рухнет курс всех остальных ценных бумаг и других чисто мнимых ценностей. Как написано в Откровении Иоанна Богослова,

Крах «великого Вавилона», «блудницы» рыночной экономики, произойдет именно так, как он описан в Откровении Иоанна Богослова: «В ОДИН ЧАС».

Назначение курса ассигнаций всё более и более высоким – «зашвыривание палки» – сразу отсекает финансовую «бороду». Нечем платить. Во всём мире не станет никаких валют, никаких ценных бумаг, никаких золотых запасов, никаких оборотных капиталов и активов банков. Не станет никаких бюджетов, никаких «международных валютных и финансовых фондов», никаких правительств и президентов, никаких государств и государственных долгов, никаких тайных полиций и секретных служб, никаких «сил быстрого реагирования» и «агрессивных военных блоков НАТО»…

И вообще:

ЭТОГО МИРА БОЛЬШЕ НЕТ

Светопреставление – это конец существования всего этого нынешнего рыночного мира «Вавилона великого». «Отсечение финансовой бороды» – уничтожение всех денег и других меновых ценностей – немедленно парализует всю рыночную экономику во всём мире, поскольку сделает невозможным рыночный механизм товарообмена. Вызывет всеобщий кризис неплатежей! Мировая экономика сможет заработать вновь только по системе опрокинутого рынка, который использует другой механизм товарообмена.

В поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» А.С.Пушкина Руслан (Спаситель Люда Милого) так говорит «старому злодею» Черномору:

Мы сможем делать всё, что захотим. Все финансы мира будут в наших руках – финансовая борода Черномора будет «привязана к шлему высокому». А сам «князь мира сего» будет у нас «в котомке за седлом».

Как написал А.С.Пушкин в поэме-пророчестве «Руслан и Людмила»:

У нас свой путь – наш русский путь (почему у нас нет никакого другого пути кроме нашего русского. Мы поедем своим путём, но уже «с карлой за седлом» и с отсечённой финансовой «бородой Черномора» на «шлеме высоком».

Пришла пора вновь напомнить о том, с чего начиналась эта книга, – напомнить о «плодах дерева познания»(смотри главу 1, §1, п.1 «Плоды дерева познания»). О том, что МИР ДАН ЧЕЛОВЕКУ В ОБРАЗАХ, ПОНЯТИЯХ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ, о том, что все ценности находятся в сознании, в головах людей, а в банках, за стальными дверями сейфов или в подземных хранилищах нет ценностей. В этом состоит принципиальная возможность совершения Светопреставления, возможность разрушения «Вавилона великого» рыночных отношений. А «зашвыривание палки» инфляции – это только конкретный способ реализации принципиальной возможности разрушения «Вавилона великого».

Богатство «сильных мира сего» – это мнимые меновые ценности, это наваждение, живущее в головах людей. Когда погибнет «вавилонская блудница» рыночной экономики, то, вместе с её гибелью, рухнет и наваждение их мнимого богатства.

В Откровении язвительно замечено по этому поводу:

На самом деле у человека есть лишь то, что он сам познал, что сам создал, чем сам овладел. В Откровении Иоанна Богослова сказано:

Могущество и богатство «сильных мира сего» основано на фиктивных, меновых ценностях. Когда наваждение богатства рассеется все богачи разом станут нищими – будут «ограблены» и «раздеты догола».

Своими миллиардами долларов, фунтов стерлингов, марок, йен, шекелей они могут оклеить сортиры, из акций и облигаций могут наделать бумажных самолётиков, кредитными карточками могут играть в фантики, потому как ни на что большее их миллиарды будут не годны.

А ещё самое время вспомнить диалог между Понтием Пилатом и Иисусом, приведённый в Евангелии от Иоанна:

Ответ на вопрос «что есть истина?» таков: Светопреставление (Апокалипсис) целиком и полностью, реально и конкретно делается при помощи первой истины, которая состоит в том, что МИР ДАН ЧЕЛОВЕКУ В ОБРАЗАХ, ПОНЯТИЯХ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ.

Очень важно отметить, что для уничтожения валютно-финансовой системы достаточно «золотого ключика» схемы сотрудничества. Т.е. разрушение «Вавилона великого» рыночной экономики можно произвести и без предварительного перехода к системе опрокинутого рынка (т.е. без замыкания контура хозяйственных связей предприятий). Более того, отсечение финансовой бороды «князя мира сего» и разрушение «Вавилона великого» рыночной экономики не только расчищает путь к системе опрокинутого рынка, но и делает переход к ней неизбежным.

Иначе говоря, разрушая «Вавилон великий» рыночной экономики, мы прорываемся в мир Царствия Божия на Земле – в Святый Город Новый Небесный Иерусалим.

Сначала рухнет «Вавилон великий» и финансовая система в России. Потом рухнут финансовые системы стран СНГ, потому что границы СНГ проницаемы для валютных спекулянтов и нет возможности закрыть эти границы. А вот границы бывшего СССР «князь мира сего» сможет закрыть.

«Зверь» начнет клеймить всех торгующих, чтобы торгующие не занесли наши очень ценные ассигнации за пределы СНГ, не начали бы торговать ими и не разрушили бы всю мировую валютно-финансовую систему.

Как написано в Откровении Иоанна Богослова,

Когда только курс ассигнаций полетит вверх, кукловод оборвёт все связи с Россией – «заколотит бочку». Мы прорвёмся в «Святый Город» сначала в одиночку, отдельно от всего остального мира. Мы окажемся во «внутреннем дворе храма», «в пустыне», на пустынном «острове Буяне», между морем и небом.

В Откровении Иоанна Богослова написано, что 42 месяца будут язычники попирать «святый город» со стороны «внешнего двора»:

«Внешний двор храма» придётся временно отдать «князю мира сего». Нам надо будет выиграть время и накопить силы. Потому что сегодня Россия пока ещё не может в одиночку противостоять объединенным силам всего остального мира – всего «Вавилона великого» рыночной экономики.

Чтобы локализовать «цепную реакцию», «князь мира сего» будет вынужден создать вокруг России «железный занавес» с «санитарным кордоном», а в остальном мире – во «внешнем дворе храма» – он будет клеймить всех торгующих.

Иоанн в Откровении повествует о том, что 3,5 года = 42 месяца = 1260 дней мир будет разделен на «внутренний» и «внешний двор храма». Мы в России будем уже в мире Царствия Божия – во «внутреннем дворе храма». В Откровении Иоанна Богослова описывается только то, что будет происходить во «внешнем дворе храма» – вне России. Там вовсю будут лютовать «два зверя», будут клеймить торгующих, убивать праведников, заставлять всех поклоняться образу своему, но не долго тому быть – 3,5 года, или 42 месяца, или 1260 дней.

То, что будет происходить во «внутреннем дворе храма», на «острове Буяне» – у нас, в России, – в Откровении не описано, но описано в пророческой сказке А.С.Пушкина – в «Сказке о царе Салтане».


Глава 4. ВРАТА ГРЯДУЩЕГО

Размах и величие событий Светопреставления во все времена привлекали внимание пророков. Откровение Иоанна Богослова и сказки-пророчества А.С.Пушкина не единственные пророческие произведения о Светопреставлении (Апокалипсисе). Старина болтлива – мифы, предания, пророчества и сказания разных времен и народов дополняют друг друга, повествуя о грядущих событиях. Одним из пророчеств о Светопреставлении является древний миф о Персее и Медузе Горгоне.

Сын Зевса Персей отправляется на запад за головой Медузы Горгоны. Вместо волос на голове Медузы Горгоны растут змеи (финансовая «борода»). Каждый, кто посмотрит на змей с головы Медузы Горгоны, превратится в камень.

Мудрая Афина вооружает Персея блестящим щитом-зеркалом (опрокинутая схема – это зеркальное отражение обычной рыночной схемы товарообмена), а покровитель торговли Гермес вручает Персею меч (зеркало + торговля задом наперёд).

Путь к горгонам охраняют старые Грайя (налоговая инспекция и полиция). У Грайя один зуб и глаз на всех, который они передают друг другу по очереди. Когда Грайя передавали глаз, Персей выхватил его и стал невидим для них. У нимф Персей получил шлем Аида – «шапку-невидимку» («шапку старого злодея» по Пушкину), сандалии с крыльями и волшебную «бездонную» сумку, объём которой увеличивался, когда в неё что-то клали (механизм инфляции).

Глядя на отражение Горгоны в щите-зеркале Афины, невидимый для Горгон в шапке-невидимке Персей мечом Гермеса отрубает голову со змеями у Медузы Горгоны («отсек её, как горсть травы»).

Из тела Горгоны взвился в небо крылатый конь вдохновения Пегас и поднялся могучий великан Хрисаор (могучая экономика России). Персею приходится не раз пользоваться отсечённой головой Горгоны чтобы победить противников («на шлем высокий седые вяжет волоса»). Персей спасает Артемиду от морского чудовища («выходящего из моря зверя» по Откровению Иоанна Богослова) и побеждает Финея (Фарлафа по Пушкину) – другого претендента на Артемиду.

В мифе о Персее и Горгонах нельзя не обратить внимание на явное сходство со сказками-пророчествами А.С.Пушкина в сюжетных элементах, слагающих победу над противником: щит-зеркало, шапка-невидимка, отсечение зловредной головы со змеями (финансовой бороды).

Дар пророчества был открыт людям во все времена. Потому не удивительно, что не только древние мифы и сказания содержат пророчество о Светопреставлении. Пророческими оказываются многие известные детские сказки XX века – ведь именно с помощью детской сказки удобнее всего донести открывшиеся знания до тысяч и миллионов читателей.

Подробности о Светопреставлении и судьбе России можно узнать из пророческой сказки «Золотой ключик» А.Н.Толстого.

Папа Карло, в обмен на последнюю одежду, приобретает для Буратино родную азбуку, но Буратино продаёт её (учит английский и засоряет родной язык иностранными терминами), чтобы попасть в балаган «магистра кукольных наук» Карабаса Барабаса (финансового кукловода).

У кукловода Карабаса Барабаса длинная борода (финансовая борода «князя мира сего»), о которую он постоянно спотыкается (финансовые и экономические кризисы – кукловод путается в своей бороде, как пушкинский Черномор). Куклы-марионетки (арапы Черномора) боятся бороды кукловода Карабаса Барабаса, а тот хлещет кукол плёткой-семихвосткой (спекулирует на их чувствах).

По сценарию балаганного представления кукловода Карабаса Барабаса, Арлекин бьет Пьеро, а Пьеро плачет о сбежавшей в лес от кукловода невесте Мальвине (так «демократы» на потеху публике бьют «патриотов», рыдающих о «Святой Руси»).

Попав в балаган, Буратино испортил представление, но в итоге получил от кукловода Карабаса Барабаса 5 золотых монет (гуманитарную помощь и кредиты) и наказ не открывать дверь в новый мир за нарисованным очагом.

Буратино пришлось отсидеть ночь в тёмном чулане с пауками (экономистами, знакомыми только с «тёмным чуланом» своих теорий, но не знающих реальной хозяйственной жизни страны). Пауки поучали Буратино («поучайте лучше ваших паучат»).

Из чулана Буратино был завлечён картавой летучей мышью («картавой прессой» – «Швобода! Швобода!») на помойку рыночной экономики в ТАРО-барской стране – на «Поле Чудес в Стране Дураков».

На этом «Поле Чудес в Стране Дураков», где закопанные деньги (проценты по банковским вкладам и ценным бумагам финансовых пирамид) «растут», Буратино был ограблен барыгами и бандитами – лисой Алисой и котом Базилио, – а затем брошен в «налоговое болото».

В налоговом болоте водятся лягушки (бухгалтеры) и пиявки (похитители налогов). Пиявок в налоговом болоте ловит Дуремар (налоговая инспекция, которая получает процент от взысканных ею штрафов) «за денежки их продает».

В кинофильме «Приключения Буратино» Дуремар (налоговая инспекция) поёт песню о пиявках (похитителях налогов):

Дуремара высмеивают жабы и лягушки (бухгалтеры, которые дурят налоговую инспекцию):

В налоговом болоте, где Дуремар ловит пиявок, Буратино получает от старой черепахи Татартилы золотой ключик (систему сотрудничества), которым открывается заветная дверь в новый мир.

В погоню за Буратино и его золотым ключиком пускается кукловод Карабас-Барабас с ловцом пиявок Дуремаром (налоговой инспекцией) и бульдогами (налоговой полицией).

В борьбе с бульдогами помогают все лесные жители. Будьдогов побеждают жабы при помощи двух «подставных ужей», которых они засовывают в пасть бульдогам. Вот как написано в сказке «Золотой ключик»:

Тем временем, пока шла схватка с бульдогами, Буратино удалось запутать кукловода Карабаса Барабаса в его собственной бороде, а лиса Алиса с котом Базилио отрезали ему бороду. Раздетый до гола, Карабас Барабас, как и пушкинский Черномор, остался без «финансовой бороды».

Золотым ключом Буратино открывает дверь в новый мир и уходит туда с друзьями, захлопнув её перед кукловодом. За дверью новый театр, в котором бывшие куклы Карабаса Барабаса теперь сами пишут пьесы и играют роли – сами творят свою судьбу.

За образом главного героя «сказки о золотом ключике» сокрыт Спаситель. Следует прислушаться к словам песни о главном герое из кинофильма «Приключения Буратино»:

В песне утверждается: «Он очень скоро будет тут!» В Откровении Иоанна Богослова сказано о том же:

Про «золотой ключик», которым его владелец отворяет и затворяет дверь в новый мир, в Откровении Иоанна Богослова сказано:

В отличие от Откровения Иоанна Богослова «сказка о золотом ключике», сказки-пророчества А.С.Пушкина и другие «старые-престарые сказки» очень смешные сказки. Почему сказки такие смешные, объяснил А.С.Пушкин в поэме-пророчестве «Руслан и Людмила»:

Тот, кто смеялся над кукловодом Карабасом Барабасом, старым злодеем Черномором, над мачехой-царицей («вавилонской блудницей» рыночной экономикой), над старым бесом и подосланным бесёнком, – тот уже не боится всемирного кукловода, «князя мира сего». Не так страшен чёрт, как его малюют.

Необходимо отметить общую деталь пророческих сюжетов поэмы «Руслан и Людмила», сказки «Золотой ключик», мифа о Персее и Горгонах. В поэме «Руслан и Людмила» Финн объясняет Руслану, как спасти Люд Милый, в мифе о Персее и Горгонах Афина дает Персею блестящий щит, а в сказке о золотом ключике старая черепаха Тортила даёт Буратино золотой ключик, чтобы открыть заветную дверь в мир Царствия Божия на Земле. Эта общая деталь пророчеств раскрывает роль посвященных в Светопреставлении.

Знать путь и идти этим путём – разные вещи. Посвящённые знают путь, а герой идёт этим путём. Дело посвященных – указать путь, разъяснить, куда скакать и кому чего отсекать (т.е. рассказать, как реально и конкретно делается Апокалипсис), а дело героя («витязя лихого») – доскакать куда надо и отсечь что положено.

Как и другие сказочники-пророки, А.Н.Толстой очень серьёзно относился к своей пророческой сказке. Вот что вспоминала о первом авторском чтении «Сказки о золотом ключике» Лидия Варковицкая:

Сказка о золотом ключике – это пророческое произведение. А пророческие произведения – всегда очень серьёзные книги, даже если они написаны шутливым языком и забавным слогом.

Пророческие описания событий Светопреставления содержатся во многих известных сказках. Ведь изложение пророческих откровений в виде детских сказок – это один из самых надежных способов донести пророчества до людей. Многие, кому было дано откровение, так и поступили. Но если Пушкин в стихотворении «Пророк» сам о себе явно заявил как о пророке, то другие писатели этого не делали столь явно. То, что многие сказочники выписывали в виде «детских сказок» свои пророчества, становится понятно лишь после уяснения реального и конкретного механизма совершения Светопреставления.

Пророческое описание событий Светопреставления содержится не только в сказках Пушкина, но и в сказках К.И.Чуковского: «Бибигон», «Доктор Айболит», «Тараканище» и «старой-престарой сказке Крокодил». Все эти сказки – это сказки про Апокалипсис, сказки про Светопреставление.

Сказка К.И.Чуковского «Крокодил» не случайно названа «старой-престарой сказкой». Ведь «старая-престарая сказка» (как и «преданья старины глубокой» Пушкина) – это Апокалипсис, Откровение Иоанна Богослова, сказка про Светопреставление.

Можно было бы и не упоминать о сказках Корнея Чуковского как о пророчествах, а ограничиться лишь сказками-пророчествами А.С.Пушкина. Ведь Пушкин всё-таки великий русский национальный поэт, да к тому же сам о себе говорил как о пророке. А Чуковский о себе такого не говорил, да и сказки у него уж слишком «детские».

Однако сказки Чуковского заслуживают самого серьёзного внимания. Слишком уж очевидны параллели между сказками Чуковского и Откровением Иоанна Богослова, слишком явно заимствованы в сказках Чуковского многие образы, детали и сюжетные элементы из Откровения Иоанна Богослова. Однако сказки К.И.Чуковского – не просто переложение Откровения Иоанна Богослова, а пророчества о Светопреставлении. В сказках-пророчествах Чуковского есть много подробностей не описанных в Откровении Иоанна Богослова.

Пророки-сказочники выиграли самую главную битву Светопреставления – битву за сердца и души миллионов людей. Сказки пророков-сказочников читали все, читали по многу раз. Ныне взрослые тёти и дяди раньше были маленькими девочками и мальчиками. Тогда, в детстве они переживали за героев своих любимых сказок, радовались каждой их победе, переживали из-за их неудач. Теперь, когда реально идёт борьба против тех самых злодеев, против которых боролись герои детских сказок: против кукловода Карабаса Барабаса, против колдуна Брундуляка, – теперь повзрослевшие дети будут на стороне героев своего детства – на стороне Буратино, Бибигона, Вани Васильчикова.

Сегодня, когда пришло время делать осознанный выбор, когда пришла пора действовать, сказки дадут силу и веру в грядущую победу.

Детские сказки очень понятны и доходчивы. Сказки намного сильнее всей лживой пропаганды «князя мира сего». Гении русской литературы это хорошо понимали и готовили своими сказками грядущую победу. Всё давно названо своими именами – мерзавцы высмеяны, а герои воспеты.

В Евангелии сказано:

Вот и они готовили путь своими сказками-пророчествами.

Впрочем, идеологическая подготовка к Светопреставлению ведётся уже давно. Евангелисты, и прежде всех Иоанн («тот ученик, которого любил Иисус»), уже со времён Иисуса «готовят путь» и «прямыми делают стези».

Иоанн в Евангелии повествует об отношении Иисуса к ученикам:

Теперь пришло время уразуметь, почему Иисус умывал ноги своим ученикам, и в первую очередь Иоанну – «тому ученику, которого любил Иисус».

Не случайно Иисус любил Иоанна. Благодаря его бессмертным творениям – Евангелию и Откровению Иоанна Богослова, – Светопреставление (Апокалипсис) стало самой «раскрученной» темой. Неутихающая рекламная кампания по всему миру продолжается уже с евангельских времен. Полмира утыкано церквями, повсюду шастают сектанты, устраивают шоу-проповеди, бесплатно раздают Библию, Новый Завет, листовки, брошюры, памятки, комиксы – всячески рекламируют Светопреставление.

Тема Светопреставления (Апокалипсиса) будет существовать до тех пор, пока Светопреставление не будет совершено. Вот так Иоанн «готовит путь и прямыми делает стези» своей старой-престарой сказкой – Откровением Иоанна Богослова.

Среди тех, кому дан дар пророчества, часто встречаются набожные и верующие люди. Вполне естественно, что о Светопреставлении и судьбе России есть много пророчеств у подвижников Русской Православной Церкви.

Иерей Иоанн Кронштадтский говорил о Светопреставлении так:

Иеросхимонах Анатолий (Потапов) Оптинский (умер в 1923 году), предсказывая крушение и чудесное возрождение России, говорил о том, что мы пойдём своим путём:

Серафим Саровский (1759 -1833 г.г.) так пророчествовал о Светопреставлении:

Архиепископ Феофан Полтавский, ректор Санкт-Петербургской Духовной академии, сказал в 1930 году:

К грандиозным картинам событий Светопреставления всегда было приковано внимание пророков. Многие астрологи оставили предсказания о событиях нашего времени. В их числе и известнейшие предсказатели средних веков: Парацельс, Раньо Неро и Мишель Нострадамус.

Парацельс (1493-1541 г.г.), предсказывая в книге «Оракулы» грядущее величие России, писал:

Раньо Неро (жил, видимо, в XIV веке) в книге своих пророчеств предсказал сроки появления сатаны и явление в России (в северной стране Гипербореев) религии Огня и Света. Раньо Неро написал в «Вечной книге»:

Религия Огня и Солнца, о которой идет речь в пророчестве Раньо Неро, – это древняя русская религия Солнца (Солнце – это лик Бога Ра), от которой произошли все нынешние религии. Т.е. в этом пророчестве идёт речь о возврате к древней религии.

Духовидец нашего времени Даниил Андреев указал место, где явится обновленная древняя религия и стоящее за ней Учение, которое он назвал «Роза Мира». Это место – Россия. Он написал в книге «Роза Мира»:

Можно привести еще много других свидетельств духовидцев, но сущность всех пророчеств сводится к тому, что в конце XX – начале XXI века, на рубеже третьего тысячелетия, при переходе от эпохи Рыб к эпохе Водолея, в России произойдут события, которые приведут к глобальным изменениям во всем мире.

В ближайшее время нам предстоит совершить переход к новому миру – к миру Царства Божия на Земле. Т.е. нам предстоит совершить Светопреставление.

С древнейших времён в пророчествах принято указывать «знамения с неба», которые должны предшествовать исполнению пророчеств. Для описания «знамений с неба» есть специальный язык – это язык астрологии, при помощи которого описывается движение планет и особых точек по небосклону.

Движение по небосклону планет солнечной системы и особых точек – это самые надёжные «небесные часы». Планеты и особые точки – это «стрелки небесных часов», которые движутся по полям «циферблата небесных часов» – по знакам зодиака. «Знамения с неба» – это конфигурации аспектов планет и особых точек, а также моменты перехода этих «стрелок небесных часов» из одного поля небесного циферблата в другое (из одного знака зодиака в другой).

Для описания «знамений с неба» используются не только реально существующие планеты, но также «фиктивные» планеты и особые точки. Чем больше «стрелок» – тем точнее указание времени.

В Откровении Иоанна Богослова описана последовательность «знамений с неба» – последовательность конфигураций аспектов планет, записанная на языке астрологических образов. Эту последовательность «знамений с неба» будем далее называть небесной хроникой Светопреставления или хроникой небесных событий.

Не надо путать небесную и земную хронику Светопреставления. «Знамения с неба» непосредственно предшествует лишь моментам запуска процессов, которые, в конечном итоге, приведут к событиям на земле. Сами же события на земле, к которым приведут запущенные процессы, не будут немедленно следовать за «знамениями с неба». В пророчествах указаны лишь сроки ЗНАМЕНИЙ с неба, а не сроки СОБЫТИЙ на земле.

Сроки событий на земле никогда в пророчествах не раскрываются – незачем предупреждать, врагов раскрывая реальные сроки событий. Поэтому пророки сознательно «затуманивали» предсказания. Кому дано откровение, тому следует придерживаться этого мудрого правила. Так поступал и Мишель Нострадамус, который писал в «Пророчествах»:

Рассмотрим подробно хронику небесных событий, а также астрологические образы, которыми пользуется Иоанн Богослов в Откровении при описании движения планет и особых точек по небосклону.

Глобальную «привязку во времени» небесной хроники Светопреставления задаёт навязчивое противопоставление в Откровении Иоанна Богослова и всех Евангелиях образов Моря и Неба. Такое противопоставление Моря и Неба указывает на период конца эпохи Рыб – начала эпохи Водолея.

Дело в том, что наиболее медленная («часовая») «стрелка небесных часов» – это движение точки весеннего равноденствия по знакам зодиака. Движение этой «стрелки небесных часов» отсчитывает эпохи. Переход точки весеннего равноденствия из одного знака зодиака в другой происходит один раз в 2160 лет.

В 2003 году точка весеннего равноденствия переходит из водно-морского знака Рыб в воздушно-небесный знак Водолея. В Евангелии сказано:

Откровение Иоанна Богослова заканчивается описанием небесно-воздушной эпохи Водолея, когда «МОРЯ УЖЕ НЕТ», т.е. когда водно-морская эпоха Рыб завершена. В Откровении сказано:

Указание на время совершения Светопреставления как на время конца эпохи Рыб – начала эпохи Водолея (конец XX – начало XXI века) в Откровении Иоанна Богослова согласуется с предсказаниями других пророков: например, с предсказанием Раньо Неро в его «Вечной книге» (см. §2 этой главы «Пророчества и предсказания»).

Локальную «привязку во времени» в период конца эпохи Рыб – начала эпохи Водолея задаёт используемый в Евангелии и Откровении Иоанна Богослова образ молнии.

Если роль наиболее медленной «часовой стрелки» «небесных часов», которая отсчитывает эпохи, выполняет движение точки весеннего равноденствия по знакам зодиака, то роль быстрых «минутных» и «секундных» стрелок на «небесных часах» выполняют соответственно дальние и ближние планеты Солнечной системы.

«Минутные стрелки небесных часов» – это планеты Уран, Нептун и Плутон. Они двигаются медленно и отмеряют поколения. Период оборота Урана вокруг Солнца – 84 года (7 лет в каждом знаке зодиака), Нептуна – 165 лет (14 лет в каждом знаке зодиака) и Плутона – 248 лет (20 лет в каждом знаке зодиака).

В соответствии с традиционными представлениями астрологии «управителем» небесно-воздушного знака Водолея считается Уран, символ которого – молния. Светопреставление начинается молниеподобно – постановкой перед фактом. В Евангелии об этом написано:

Эпоха Рыб завершается 7-летним пребыванием Урана в Водолее с 1996 по 2002 год. Но первую «вылазку» в знак Водолея Уран совершил 1 апреля 1995 года.

Описанная в Откровении Иоанна Богослова последовательность «знамений с неба», предшествующих Светопреставлению, описывает астрологичесткие события второй половины 90-х годов XX века, а именно: 1995 – 1999 годы.

Следует вновь подчеркнуть, что «знамения с неба» непосредственно предшествует лишь моментам запуска процессов, которые, в конечном итоге, приведут к событиям на земле. Сами же события на земле, к которым приведут запущенные процессы, не будут немедленно следовать за «знамениями с неба».

В числе «знамений с неба», описанных в Откровении Иоанна Богослова, упоминаются «земные скорпионы». Что же это такое с точки зрения астрологии?

Наблюдателю с Земли кажется, что планеты двигаются по небосклону «два шага вперёд – один шаг назад», т.е. иногда планеты совершают «попятное» движение. Сделав 1 апреля 1995 года «вылазку» в небесный знак Водолея, 9 июня 1995 года, на попятном движении, Уран возвратился в ЗЕМНОЙ знак Козерога.

Этому «попятному» движению Урана предшествовало подобное «попятное» движение Плутона. 17 января 1995 года Плутон вошёл в знак Стрельца, а 21 апреля возвратился в знак Скорпиона.

В целом движение дальних планет в 1995 году было таково:

С 10 июня по 9 ноября 1995 года на ПЯТЬ месяцев «стрелки небесных часов» возвращались в прежние поля «циферблата» (в прежние зодиакальные знаки): Уран – в знак СКОРПИОНА, а Плутон – в ЗЕМНОЙ знак Козерога. Иоанн в Откровении об этих ПЯТИ месяцах говорит как о «ЗЕМНЫХ СКОРПИОНАХ»:

Во времена Иоанна Богослова воевали на конях и колесницах. Поэтому Иоанн объясняет своим современникам видения нынешней боевой техники при помощи привычных им образов. Так вертолёты с лопастями пропеллеров стали саранчой с венцами на голове, шум пропеллеров и лязг гусениц стали стуком колесниц, стволы танков – хвостами коней, и т.д. В Откровении сказано:

Далее следует ещё одно знамение, отмеченное в Откровении Иоанна Богослова:

На языке астрологии это означает: СОЛНЦЕ в знаке ЛЬВА, аспектированное из ВОДНОГО (правая нога на МОРЕ) и ЗЕМНОГО знаков (левая нога на ЗЕМЛЕ). Такое небесное знамение произошло в конце июля 1995 года. Соединение СОЛНЦА с Венерой и Меркурием в знаке ЛЬВА, аспектированное трином с Плутоном в ВОДНОМ знаке Скорпиона (правая нога на море) и в противостоянии Урану и Нептуну в ЗЕМНОМ знаке Козерога (левая нога на земле).

Небесная хроника Светопреставления – последовательность знамений с неба, описанных в Откровении, – повествует о «жене» и «драконе».

В Откровении написано, что «жене» (России) предстоит родить «младенца» (новый мир). Этому хочет помешать «Дракон» (змий-сатана). Дракон хочет пожрать младенца.

Чтобы родить, надо сперва зачать. От «зачатия» до «рождения» нового мира, между двумя вхождениями Урана в Водолей в апреле 1995-го и январе 1996-го, – 9 месяцев – срок беременности. Через 9 месяцев после первого вхождения в Водолей, под «старый Новый год», 12 января 1996 года, Уран вновь вошёл в свой дом – в небесный знак Водолея.

О «жене» и «драконе» в Откровении написано:

На языке астрологии это означает: противостояние СОЛНЦА в знаке Стрельца и ЛУНЫ в знаке Близнецов. Это соответствует противостоянию Солнца и Луны в декабре 1995 года. В знаке Стрельца находятся 12 ЗВЁЗД, видимых невооружённым глазом (т.е. звёзд 1-й, 2-й и 3-й звёздных величин). Далее:

Речь идёт о движении Солнца к одной из 12 звёзд в огненном, «ОГНЕДЫШАЩЕМ», знаке Стрельца – звезде Этамин (гамма созвездия Дракона). Эта звезда с древних времён называется также «ПАСТЬ ДРАКОНА» и находится ныне в 28 градусе Стрельца.

Здесь следует напомнить древние мистерии культа Солнца-Ра. Граница зодиакальных знаков Стрельца и Козерога – это период зимнего солнцестояния, период самой долгой ночи и самого короткого дня в году. Вблизи полярного круга в этот период Солнце-Ра не появляется над горизонтом. В соответствии с мистерией Солнца это означает, что Солнце-Ра умирает перед зимним солнцестоянием, а после него вновь рождается. Дракон разинул пасть перед самым рождением «младенца».

Момент небесной хроники Светопреставления, когда «дракон» стережёт «жену», описан также у Корнея Чуковского в сказке «Бибигон». В этой сказке Спаситель сокрыт за образом Бибигона, а «жена» сокрыта за образом сестры Бибигона Цинцинеллы. Бибигон говорит:

Но посмотрим, как развиваются события на небе дальше по Откровению:

Здесь нельзя не заметить параллели между Откровением и «Сказкой о царе Салтане»:

Образ «орлицы» в «Сказке о царе Салтане» А.С.Пушкина не случаен. Иоанн в Откровении также упоминает про «крылья орла»:

Речь идёт о созвездии Орла, а точнее – о соединении Солнца со звездой Альтаир (альфа созвездия Орла). Альтаир буквально означает «сердце Орла».

Но события на небе развиваются далее. Осенью 1995 – зимой 1995/96 года планеты, как в сражении, сгрудились в одну кучу. На небе происходили соединения планет как в схватках-поединках. На небесах происходила «война планет». В Откровении об этом написано:

Скопление планет последовательно проходит зимой 1995/96 года через соединение со звездой Терребеллум (омега созвездия Стрельца). Слово «Терребеллум» буквально означает «ВОЙНЫ на земле». Как написал А.С.Пушкин в «Сказке о царе Салтане», «В те поры война была».

О войне на небе также пишет Корней Чуковский в сказке-пророчестве «Краденое Солнце». В этой сказке «младенец» – это Солнце-Ра, а «дракон» – это Крокодил:

Дальше в этой сказке, как и в Откровении Иоанна Богослова, была война Медведя с Крокодилом (драконом по Откровению). А медведь – это древний символ русского народа:

Далее небесная хроника Светопреставления по Откровению такова:

Тут же напрашивается параллель со «Сказкой о царе Салтане» А.С.Пушкина. Там об этом говорится:

Река, которую пустил Дракон, – это соединение Солнца и Марса со звездой Ахернар (альфа созвездия Эридана), что означает «небесная река».

Первая часть небесной хроники заканчивается тем, что дракон посылает на землю зверя-антихриста:

Дальнейшее повествование Откровения описывает события, происходящие в течение 42-х месяцев вне России, вне «острова Буяна» – «во внешнем дворе храма».

Речь идет о звезде Аль-муредин – «жнец» (эпсилон Девы). Другое название этой звезды – Виндемиатрикс, что означает «сборщик винограда».

В конце концов, после 42-х месяцев господства, зверь будет повержен. Поверженный зверь – это перевернутое число его имени 666 – 999. 1999 год – небесный срок окончательной победы над зверем.

Через три с половиной года (1260 дней = 42 месяца = 3,5 года) после второго вхождения Урана в Водолей в январе 1996 года – т.е. в июле 1999 года, – явилось на небе знамение, с древности именуемое «перстом судьбы». Вот что написал об этой дате Мишель Нострадамус:

Следует еще раз напомнить, что речь идёт о небесной хронике Светопреставления, что «знамения с неба» непосредственно предшествуют лишь моментам запуска процессов. Сами же cобытия на земле, к которым приведут запущенные процессы, не следуют немедленно за «знамениями с неба». Так что напрасно астрологи пугали обывателей Апокалипсисом летом 1999 года.

Пророки древности предсказывали, что приходу «зверя» на Землю предшествует появление на небе нового Светила. Так, Раньо Неро в «Вечной книге» описывает новое светило, которое будет видно ночью и днём, как «вторую луну» и «второе солнце». Он написал:

Новое светило, которое Раньо Неро называет «второй луной и вторым солнцем», – это огромная комета, открытая в летом всё того же 1995 года Алланом Хейли и Томасом Боппом. Комета Хейли – Боппа окружена ярко светящимся пылевым облаком, диаметр которого более 2,5 млн. км. Зимой 1996/97 года комета пролетела близко от Земли. Яркость кометы в это время превысила яркость любой звезды на небосклоне и уступала лишь яркости луны и солнца. В это время (особенно в южных странах) комета была видна не только ночью, но даже днём. Вот почему Раньо Неро называл эту комету «второй луной и вторым солнцем».

Комета не долго видна на небе – антихристу не долго править на земле. Вслед за антихристом придёт Спаситель. Об этом есть пророчество в «Авесте», где сказано, что Великий Спаситель (Таумиан) придёт тогда, когда над землей воссияет свет двух солнц.

Далее будут рассмотрены события, описанные в Откровении, которые будут происходить в течение 1260 дней = 42 месяцев = 3,5 лет по небесной хронике Светопреставления от момента пришествия «зверя» до его гибели, т.е. после разделения мира на «внутренний» и «внешний двор храма». Сначала рассмотрим, что будет происходить вне России (во «внешнем дворе храма»), а затем – что будет в России (во «внутреннем дворе храма»).

Все эти события будут проиллюстрированы пророчествами из Откровения Иоанна Богослова, из сказок-пророчеств А.С.Пушкина и других пророков. Кстати говоря, 3,5 года правления «зверя» во «внешнем дворе храма» – это те самые «3 года», за которые Балда собирал «оброк» с «чертей»:

«Срок правления зверя» (подосланного бесёнка) «во внешнем дворе храма» (вне России) «положён» хроникой знамений с небес в Откровении Иоанна Богослова, хотя, как уже было сказано, не надо путать земную и небесную хроники Светопреставления.

После того как в России будет разрушен «Вавилон великий» рыночной экономики, «князь мира сего», чтобы воспрепятствовать крушению «Вавилона великого» во всём остальном мире, будет вынужден оборвать все связи России с окружающим миром, отрезать нас, «посадить в бочку» и «тайно бросить в бездну вод».

Мир разделится на две части. Такое разделение мира Иоанн Богослов описывает в Откровении как разделение на «внутренний» и «внешний двор храма». Мы в России окажемся во «внутреннем дворе храма», а весь остальной мир – во «внешнем дворе».

В соответствии с Откровением Иоанна Богослова во «внешнем дворе храма» (т.е. вне России) 42 месяца (по счету хроники «знамений с неба») будут властвовать «два зверя».

Первый «зверь» – это «зверь с семью головами и десятью рогами», которому «дракон», потерпевший поражение на небесах, даст «и силу свою и престол свой и великую власть». Другой зверь – это «зверь с двумя рогами», который действует пред «драконом» со всей силой «первого зверя».

Вот как Иоанн Богослов описывает в Откровении появление этих двух «зверей»:

Это написано про «первого зверя». А вот как пишет Иоанн про «другого зверя»:

Однако «не так страшен чёрт , как его малюют». О тех же «вылезающих из моря зверях» есть и другие строки – строки из пророческой «Сказки о попе и о работнике его Балде». Про «первого зверя с семью головами и десятью рогами» Пушкин написал как про «старого беса», а про «другого зверя с двумя рогами» – как про «подосланного бесёнка», «внука старого беса»:

Не трудно заметить, что в этой сказке-пророчестве А.С.Пушкина идет речь о тех же персонажах, что и в Откровении Иоанна Богослова.

Балда (Спаситель) в пророческой «Сказке о попе и о работнике его Балде» А.С.Пушкина грозит бесам «верёвкой». Бесы ужас как боятся этой «веревки», поскольку от неё столько шуму «в море» (в старом мире уходящей водно-морской эпохи Рыб), что «всё море смутилось и волнами так и расходилось». Старый бес, вылезающий из моря, – это выходящий из моря зверь, подосланный бесёнок – это «другой зверь», а его «мяуканье как голодного котёнка» – это «слова богохульные» другого зверя.

Так что скрыватся за образом «выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами» (по Пушкину – старого беса)?

Описывая появление на земле «зверя», Иоанн в Откровении использует противопоставление «моря» и «неба» как символов уходящей водно-морской эпохи Рыб и грядущей небесно-воздушной эпохи Водолея. «Зверь» – это представитель уходящей водно-морской эпохи Рыб, поэтому Иоанн видит этого «зверя» выходящим из моря.

«Семь голов зверя» – это государственность семи суперэтносов человечества (семи суперэтнических семей народов). Российская семья народов – это одна из семи семей народов человечества. У нас, в России, сейчас только одна из семи голов этого «зверя».

Одна из семи голов зверя была смертельно ранена, но «рана исцелела». В России нанесена смертельная рана одной из «голов зверя». Однако вне России (во «внешнем дворе храма») «князь мира сего» сможет исцелить «смертельную рану», если прервёт с Россией все экономические отношения и обложит «санитарным кордоном».

«Десять рогов зверя» – это 10 «заповедных способов» психотронного воздействия на людей, которые описываются 10 номерными картами ТАРО . «Десять рогов зверя» – это указание Иоанна на то, что «князь мира сего» будет использовать методы воздействия, рассчитанные исключительно на животный, звериный уровень в людях.

Надо напомнить, что ТАРО – это рабочий жреческий инструмент, описывающий внутренний мир человека и методы воздействия на него. И если Спаситель использует понятийный уровень человека (божественное начало в человеке), то «князь мира сего» использует лишь звериный уровень. Поэтому противодействующие Спасителю силы обозначены в Откровении как «звери».

Не надо бояться «князя мира сего», но не следует и недооценивать противника. «Князь мира сего» хотя и не владеет всей полнотой древнего Учения о явлениях, однако владеет методами психотронного воздействия, описываемыми 10 номерными картами ТАРО. Поэтому Корней Чуковский называет его в одноименной сказке-пророчестве «Тараканище» («ТАРО-канище» от ТАРО-хан, т.е. владыка ТАРО).

Светопреставление (Апокалипсис) – это, помимо всего прочего, ещё и «разборка» третьего уровня, т.е. «разборка» на уровне третьего, жреческого уровня знаний.

Теперь о «другм звере с двумя рогами», описанном в Откровении Иоанна Богослова (по Пушкину – подосланный бесёнок, внук старого беса). Этот «зверь» будет обольщать чудесами и клеймить торгующих.

Чудеса – это понятно. Чтобы отвлечь внимание обывателей, привлекут лучших фокусников, шоу-мейкеров и покажут представления с размахом – это в Голливуде умеют делать.

Вот что пишет Иоанн в Откровении про «другого зверя»:

Если обольщать чудесами «другой зверь» будет только для отвлечения внимания обывателей, то клеймить торгующих этот подосланный бесёнок будет очень серьёзно.

Никто из толкователей Откровения Иоанна Богослова не смог объяснить, зачем же «зверю» надо клеймить торгующих. Чтобы понять это, надо знать реальный механизм Светопреставления, надо понимать, что такое система опрокинутого рынка и как можно уничтожить финансовое могущество «князя мира сего».

«Зверь» будет клеймить торгующих, чтобы пресечь торговлю нашими ассигнациями (смотри главу 3, §5 «Пал Вавилон»). На легальные рынки всемирного «Вавилона великого» «зверь» сможет не пустить наши ассигнации без особого труда. А не пустить ассигнации на «чёрные», нелегальные рынки «зверь» не сможет. Чтобы поставить под тотальный контроль всех торгующих и предотвратить крах «Вавилона великого», «зверь» будет клеймить всех торгующих, всех «малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов». Разумеется, «клеймить» «зверь» будет современными способами XXI века – впечатывать на руку или на чело лицензию на право торговли. И не будет позволять никому торговать без этого клейма. Потому что иначе вне России произойдет то же самое, что и у нас, – рухнет финансовая система и погибнет «Вавилон великий» рыночных отношений.

Не все люди во «внешнем дворе храма» будут покорствовать власти «князя мира сего». Будут и такие, которые станут свидетельствовать о грядущей победе над «зверем» и о близком наступлении светлого мира Царства Божия на Земле. Так, в Откровении Иоанна Богослова сказано:

Но всё же многие во «внешнем дворе храма» будут поддерживать зверя. Некоторые из них будут обмануты, некоторые «прельстятся» посулами «зверя». Но большинство обывателей будет поддерживать антихриста сознательно, потому что для них неприемлем грядущий светлый мир Царства Божия на Земле. В грядущем мире им уже нельзя будет благодушествовать и бездельничать, спекулировать и мошенничать, паразитировать на тех, кто трудится. Поэтому пророчества свидетелей они будут воспринимать как мучение, а когда зверь убьёт свидетелей, обыватели будут радоваться этому и даже на радостях пошлют друг другу дары. Об этом написано в Откровении Иоанна Богослова:

Среди тех, кто будет поддерживать власть «зверя», будут церковники разных религий. Они признают «зверя» так же, как признают ныне других ставленников «князя мира сего» – «законных» правителей государств.

Попы и сектанты не желают лишаться кормушек, именуемых церквями, кирхами, мечетями или синагогами. Они меньше всего желают брать на себя крест деяний, а предпочитают вместо этого лишь «отправлять культ», «исполнять ритуалы» и получать за это деньги. В храмах тогда окончательно воцарится «мерзость запустения», идейная пустота и бездуховность. Об этом написано в Евангелии:

Отношения Спасителя с церковью описаны в пророческой «Сказке о попе и о работнике его Балде» А.С.Пушкина. Попы не желают работать, творить и вершить. Попы со времен Иисуса ждали «работника-Спасителя» (Балду), чтобы Он пришёл и задаром за них поработал – совершил Светопреставление и установил мир Царствия Божия на Земле. Когда Светопреставление будет завершено и «оброк с чертей будет собран», попы получат обещанные им «три щелчка в лоб».

Главной угрозой для «князя мира сего» будет рождённый в России новый мир – «младенец мужеского пола», рождённый «женой», по Откровению. Зверь обложит нас «санитарными кордонами» и приложит все усилия, чтобы изолировать Россию от внешнего мира (от «внешнего двора храма», по Откровению). Про новый мир, рождённый в России (про «младенца мужеского пола», рождённого «женой») будут врать:

Во «внешнем дворе храма» будет неспокойно. Чтобы предотвратить крушение «Вавилона великого», «зверю» надо будет взять под свой контроль весь внешний мир. А главный принцип господства, как известно, – «разделяй и властвуй». Поэтому зверь-антихрист будет стравливать народы и государства. Об этом времени написано в Евангелии:

«Князь мира сего» хорошо понимает: время будет работать не на него, не на «Вавилон великий», а на Россию. С каждым годом, месяцем, днём и часом мы будем становиться все сильнее и сильнее. Как написал А.С.Пушкин в пророческой «Сказке о Царе Салтане»,

В таких условиях «князь мира сего» решит войной уничтожить новый мир в России. «Зверь» будет собирать огромную военную коалицию против нас. Вот как об этом написано в Откровении Иоанна Богослова:

Кстати говоря, военный поход против России К.Чуковский в «старой-престарой сказке Крокодил» описывает как нашествие армии зверей из Африки под предводительством двух водных, «вышедших из воды» зверей («царя зверей» Гиппопотама и «другого зверя» – Крокодила) на Петроград (на «Святый город»).

В Откровении Иоанна Богослова упомянуты «четыре ангела, связанных при великой реке Евфрате». Чтобы понять, о чём идёт речь, достаточно взглянуть на географическую карту.

При истоках великой реки Евфрат живут курды. Курды – это древний народ с самобытной культурой, численностью около 40 миллионов человек. Земли, на которых живут курды, входят в состав 4-х государств: Турции, Ирана, Ирака и Сирии.

Курды ведут борьбу за национальное единство и независимость, а все государства, в составе которых живут курды и находятся их земли, жестоко подавляют курдские восстания. Так делают и Турция, и Иран, и Ирак, и Сирия. Великие державы мира либо ничего не делают, чтобы помочь курдам, либо помогают подавлять курдов. Логика борьбы за независимость толкает курдов к союзу с Россией, а Россию к союзу с курдами.

В Откровении Иоанна Богослова об этом написано:

В конце концов «зверю» удастся создать против России могучую коалицию. «В великий день Бога Вседержителя» многочисленные враги нападут на «Святый Город» – на Россию. В поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» А.С.Пушкин так описывает нападение всемирной коалиции «зверя» на «великий город»:

Исход войны нельзя будет решить чисто военными средствами. В борьбе со «зверем» мы воспользуемся ещё нашим экономическим оружием – используем отсеченную бороду «седых волос» на «шлеме высоком». Главное – выдержать их первый удар. Сразу после начала войны мы уничтожим их финансы, другие меновые ценности и тем парализуем их рыночную экономику. Мы разрушим «Вавилон великий», но теперь уже и во «внешнем дворе храма».

Это и есть тот «чудесный воин» на «коне белом», который нанесёт сокрушительный удар коалиции зверя-антихриста. В поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» Пушкин так описал «чудесного воина»:

Грядущая битва «в оный великий день Бога Вседержителя» будет отличаться от прежних тем, что победа в ней будет одержана не только мужеством и героизмом воинов, совершенством боевого оружия, но ещё и всеми другими средствами, которые предоставит в наше распоряжение рождённый у нас новый мир Царства Божия на Земле. Поэтому в поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» среди атрибутов «чудесного воина» Руслана присутствует отсеченная борода старого злодея Черномора.

Нельзя вновь не отметить соответствие между поэмой-пророчеством «Руслан и Людмила» и Откровением Иоанна Богослова в описании «чудесного воина на коне». Вот что написано в Откровении про битву «в оный великий день Бога Вседержителя»:

Пушкин пишет: «СТРУИТСЯ КРОВЬ с кольчуги медной», а Иоанн – «Он был ОБЛЕЧЁН В ОДЕЖДУ, ОБАГРЁННУЮ КРОВИЮ». Слишком явное совпадение.

В пророческой «Сказке о попе и о работнике его Балде» А.С.Пушкина речь идёт о «свалке с чертями», которую Спаситель (работник Балда) грозит начать после «зашвыривания палки»:

«Зашвыривать палку» мы будем только тогда, когда над нами «сгустятся тучи» – т.е. когда возникнет реальная угроза. А после того как «зашвырнём палку», мы и «начнём с чертями свалку» – т.е. пойдём в наступление. А до этого мы будем лишь обороняться.

Необходимо еще раз подчеркнуть главные причины неизбежной гибели «Вавилона великого» и «вавилонской блудницы» заложены в самой рыночной экономике. В её механизме товарообмена, связанного с обменом на чисто мнимые меновые ценности, в ее принципиальной неустойчивости.

Процессы крушения рыночного «Вавилона великого» и уничтожения финансов обладают эффектом лавины. Как только первый камень покатился с горы – так уже лавину не остановить.

О таком лавиноподобном крушении мира рыночной экономики есть древнее пророчество в Ветхом Завете. Это пророчество Даниила. Вот как пророк Даниил объясняет царю Навуходоносору его сон о последних днях уходящего ныне мира:

«Камень», уже «оторвавшийся от горы», «наполнит всю землю», т.е. новый мир, рождённый в России, распространится на всю планету Земля. А воздвигнутое в России Царство Божие сокрушит и разрушит все все государства, а само будет стоять вечно и не будет предано другому народу.

Кстати говоря: «камень», ставший «великою горою», о котором идёт речь в пророчестве Даниила, – это тот же самый «камень», который дан Спасителю («побеждающему»). В Откровении Иоанна Богослова об этом камне сказано:

Ныне атомное оружие есть у всех, кому было не лень им обзавестись. Такое широкое распространение атомного оружия таит большую опасность, особенно в неразберихе (в «небывальщине»), которая возникнет при крушении «Вавилона великого».

В Откровении Иоанна Богослова сказано о «семи Ангелах», выливающих «семь чаш гнева Божия на землю» (о 7 атомных взрывах). О «ядовитых атомных грибах» писал предсказатель Раньо Неро в «Вечной книге»:

Беды возникнут не только от самих атомных взрывов (от ядовитых атомных грибов), но и из-за климатических последствий конфликта с применением атомного оружия. При этом климатические последствия ядерного конфликта мало зависят от суммарного заряда взорванных бомб.

Дело в том, что, при любом варианте ядерного конфликта, в первую очередь атомной бомбардировке подвергнутся наиболее крупные города. А города с небоскрёбами подобны высокому костру из легко возгорающегося топлива, а атомная бомба – это лишь спичка для этого костра. Размеры пожара зависят от количества топлива и размеров костра, а не от размеров спички.

Чтобы поджечь город, достаточно небольшого воздушного атомного взрыва, и тогда возникнет «огненное торнадо». Температуры внутри костра из подожжённого города будут столь высоки, что выгорят даже компоненты железобетонных стен, не говоря уже об остальном. Пламя взметнётся высоко в небо, пепел и сажа достигнут верхних слоёв тропосферы и останутся там на долгое время. Ветры разнесут пепел и сажу по тропосфере, и планета будет равномерно окутана чёрным облаком.

Тогда, как сказано в Евангелии,

Климатические последствия атомного конфликта складываются из четырёх времён «ядерного года»: «зимы», «весны», «лета» и «осени».

На первом этапе «ядерного года» запылённость верхних слоёв тропосферы приведет к резкому похолоданию на Земле. Начнётся «ядерная зима». На континентах морозы достигнут -40 -50°C, а перепад давлений между теплыми океанами и остывшей сушей приведёт к ураганам невиданной ранее силы.

Если природа и быт северных стран привычны к морозу, то тропические леса вымерзнут, а народы, живущие в тёплом климате, сильно пострадают от губительных морозов.

Из-за чёрной, запылённой сажей атмосферы планета Земля в целом будет поглощать больше солнечного тепла, чем раньше. Поэтому, одновременно с охлаждением суши, тропосфера будет разогрета до +75 +100°C, что нарушит механизм выпадения осадков. На протяжении «ядерного года» не будет дождей и снега, а вся влага будет накапливаться в перегретой тропосфере.

После «ядерной зимы» настанет «ядерная весна». Разогретая тропосфера сначала растопит горные ледники и мерзлоту гор, что приведёт к наводнениям, вызовет обвалы и оползни. Не случайно Раньо Неро в «Вечной книге» об этом написал: «С гор будут срезаны вершины».

Дальнейший разогрев атмосферы станет сверху нагревать землю тепловыми лучами, создавая эффект «пылающего неба». За «ядерной весной» придёт «ядерное лето», и жара на континентах достигнет +40 +50°C. Реки и озёра пересохнут, а вымерзшие тропические леса сначала высохнут, а затем – сгорят. Таёжные пожары будут слабее, поскольку северные леса не погибнут от морозов. Перепад давления между уже остывшим океаном и вновь нагретой землей вызовет новые ураганы, но уже в противоположном направлении.

Перегретая тропосфера как губка будет впитывать влагу и, к концу «ядерного лета», будет пересыщена паром, создав эффект душной «русской бани».

За «ядерным летом» придёт «ядерная осень», когда вся горячая вода из атмосферы разом прольётся с небес «всемирным потопом» и смоет предгорные города и села, оставшиеся после наводнений «ядерной весны».

«Последняя осень» уходящей водно-морской эпохи Рыб – это «ядерная осень». Уходящая эпоха догорает «прощальным костром в последнюю осень». Вот слова этой известной песни:

Поэты старой эпохи «уходят в последнюю осень» вместе с эпохой, догорающей «прощальным костром». В новую эпоху будут новые поэты. «За облаками» – небесно-воздушная эпоха Водолея, в которую «вы больше не вспомните то, что здесь было…»

Четыре времени «ядерного года» могут продлиться более трёх лет. Самое страшное последствие ядерного конфликта – это продолжительный голод на всей планете. Три года без урожаев приведут к гибели трети человечества. Об этом сказано в Откровении Иоанна Богослова:

От климатических последствий атомной войны погибнут люди в основном в южных странах, где урожай собирают два-три раза в год, и то не хватает.

Финал Светопреставления описан в сказке-пророчестве Корнея Чуковского «Небывальщина». Там об атомном пожаре написано так:

«Море» в этой сказке (как и в Откровении Иоанна Богослова) – это символ уходящей водно-морской эпохи Рыб, а «спички» – это атомные бомбы, которыми поджигаются города. Последствие атомного пожара – это голод. Поэтому «море синее» тушили запасами продовольствия – «пирогами да солёными грибами».

Климат послеядерной эпохи грядущего будет отличаться от нынешнего. За «ядерное лето» и «ядерную осень» растает лед в Северном Ледовитом океане. Климат послеядерной эпохи будет подобен климату Земли 1,8-1,6 млн. лет назад – в эпоху «безлёдной Арктики». Тогда на севере Гренландии росла тайга, а на Украине и юге Западной Сибири была саванна со страусами, жирафами и газелями и т.д.

Свободная ото льда поверхность океана «безлёдной Арктики» за полярное лето будет разогреваться до +30 +35°C, а зимой накрываться «шубой» из пара, защищая себя от остывания. Зимой клочья этой «шубы» будут создавать в России мягкую зиму, теплую и раннюю весну, и долгое лето без заморозков. Пустыни Средней Азии превратятся в цветущие степи, Аральское море восстановится, а Сахара вновь станет саванной.

Таянье арктических льдов не приведет к существенному повышению уровня океана, поскольку льды Антарктиды и Гренландии за «ядерное лето» и «ядерную осень» растаять не успеют. Однако общее потепление климата в послеядерную эпоху запустит процесс таянья снегов и льдов на полюсах – в Гренландии и Антарктиде. Об этом есть предсказание Раньо Неро в его «Вечной книге»:


Глава 5. МИР ГРЯДУЩЕЙ ЭПОХИ

Как уже не раз было сказано ранее, Светопреставление – это процесс перехода от нынешнего мира глобальной рыночной экономики, обозначенного в Откровении Иоанна Богослова как «Вавилон великий», к грядущему миру Царствия Божия на Земле, обозначенного в Откровении как «Святый город Новый Небесный Иерусалим». Переход к новому миру не будет одновременным для всех стран и народов. Сначала в новый мир перейдёт Россия, а всё остальное человечество будет еще некоторое время жить в прежнем мире «Вавилона великого».

Период разделения человечества на два мира обозначен в Откровении Иоанна Богослова как разделение на «внутренний и внешний дворы храма». Россия будет «внутренним двором храма Нового Небесного Иерусалима», стены которого будут со сторон «внешнего двора» «попирать язычники». После окончательного воцарения нового мира на всей планете «храм Нового Небесного Иерусалима» превратится в сам «Святый Город» и уже не будет разделения человечества на «внутренний и внешний дворы храма».

Сроки совершения Светопреставления приходятся на период между водно-морской эпохой Рыб и небесно-воздушной эпохой Водолея. Во время переходного периода разделённого мира Россия будет находится между «морем» и «небом», т.е. между водно-морской эпохой Рыб и небесно-воздушной эпохой Водолея. Как описал А.С.Пушкин в пророческой «Сказке о царе Салтане» мы будем находится в «чудном городе на пустынном острове Буяне» («чудный город на пустынном острове Буяне» в сказке-пророчестве Пушкина – это «Святый город Новый Небесный Иерусалим» в Откровении Иоанна Богослова).

В этой главе рассказывается об устройстве нового мира и жизни в нём, т.е., говоря словами пророков, речь пойдёт об устройстве «чудного города на пустынном острове Буяне», об «архитектуре Храма Нового Небесного Иерусалима» и о жизни во «внутреннем дворе храма».

Однако прежде чем рассмотреть устройство нового мира («архитектуру Храма Нового Небесного Иерусалима»), необходимо разъяснить, почему именно Россия, а не какая-либо другая страна должна стать Храмом Нового Небесного Иерусалима. Надо ответить на вопрос, почему именно Россия первой войдёт в новую эпоху, почему Россию больше всех остальных стран не устраивает жизнь в «Вавилоне великом» глобальной рыночной экономики. Почему же мы обречены всегда идти своим особым русским путём, и никакого другого пути, кроме нашего особого русского пути, у нас нет?

Россия обязана искать и найти свой особый русский путь потому, что Россия в принципе не может идти общим со всем остальным «цивилизованным миром» путём, не может пребывать вместе со всем остальным «цивилизованным миром» в «Вавилоне великом» глобальной рыночной экономики под властью всемирного финансового кукловода («князя мира сего»). Дело в том, что само по себе пребывание в «Вавилоне великом» глобальной рыночной экономики означает физическую гибель России и всех народов её населяющих.

Объективной причиной тому является климат России, крайне неблагоприятный, по сравнению со всеми остальными странами. В силу нашего очень холодного климата, издержки на изготовление аналогичного по качеству продукта в России неизбежно будут в несколько раз выше, чем в других странах. Следовательно российские продукты неизбежно будут неконкурентоспособны по сравнению с аналогичными продуктами зарубежного производства. Причём российские товары аналогичного качества с товарами иностранного производства неконкурентоспособны не только на внешнем, но и на внутреннем рынке России. По этой причине вхождение России в «Вавилон великий» глобальной рыночной экономики означает неизбежное разорение российской промышленности и сельского хозяйства.

Разъясним это положение более подробно. Прежде чем производить продукцию, надо сперва построить завод или фабрику. Поскольку в России холодный климат, то надо строить завод с толстыми стенами и закладывать фундамент завода ниже глубины промерзания грунтов, что значительно удорожает строительство. Кроме того, здание надо будет зимой отапливать – а это весьма значительные расходы. К тому же Россия – континентальная страна, поэтому удорожается подвоз и вывоз продукции, поскольку это надо делать железнодорожным или автомобильным транспортом, а не морским, который значительно дешевле. Работникам в России придётся платить повышенную заработную плату, поскольку им надо также платить за отопление жилья, покупать дорогую тёплую зимнюю одежду и усиленно питаться.

Другое дело в тёплых странах. Заводы там строятся с тонкими стенами, без фундаментов, отапливать их не надо. Привозят на заводы сырьё и вывозят продукцию по морю через незамерзающие порты. Зарплату рабочим платят маленькую – ведь они ходят целый год почти голые, одежду покупать не надо, жильё там не отапливают, да и вообще в жилье не нуждаются, едят три ложки риса в день.

В итоге получается, что по сравнению с теплыми странами, где зимой не бывает не только морозов, но и даже холодов, в России не выгодно создавать предприятия и производить на них продукцию.

Всё то же самое касается и сельского хозяйства. В тёплых странах скот пасётся круглый год на пастбищах, потому корма не заготавливают и тёплые стойла для скота не строят. Урожаи с полей собирают 2-3 раза в год, да и заморозков там не бывает. Оттого и себестоимость сельскохозяйственной продукции низкая – не то, что в России.

Надо отметить, что иностранные капиталовложения в Россию производятся, но они нацелены исключительно на выкачивание из России денег или ресурсов. К таким вложениям относится, например, строительство заводов по сборке автомобилей. На такие заводы из-за рубежа в качестве комплектующих привозятся лишь бампер и автомобиль без бампера. Бампер прикручивают двумя болтами к автомобилю – вот и вся сборка. Понятно, что такие заводы – лишь прикрытие для ввоза иностранной продукции.

Другим примером вывоза ресурсов является строительство заводов по производству алюминия. Дело в том, что для производства алюминия нужны лишь бокситы и очень много электроэнергии. Бокситы завозятся из-за рубежа, потому что добыча полезных ископаемых в России тоже менее выгодна, чем в тёплых странах (по тем же причинам), а алюминий вывозится. На самом деле, в виде выплавленного алюминия из России вывозится дешёвая по мировым меркам (а не по себестоимости) российская электроэнергия, цены на которую в России временно занижены по политическим мотивам. Как только цены на электроэнергию в России сравняются с мировыми ценами – ведь себестоимость электроэнергии, вырабатываемой в России, не ниже, а выше, чем в остальном мире, поскольку энергоносители находятся в труднодоступных районах, – сразу же такие алюминиевые заводы станут убыточны.

Временное оживление российской экономики, начавшееся после финансового кризиса в августе 1998 года, очень быстро закончится – как только цены на энергию поднимутся до уровня мировых цен. А это неизбежно, ибо плотины ГЭС обветшали, оборудование электростанций износилось, а нефть и газ расположены в труднодоступных районах. Чтобы добыча энергоресурсов и производство энергии хотя бы окупали себя, требуется поднять цены. Как только цены на энергию вырастут, выяснится нерентабельность экономики России в условиях «Вавилона великого» глобальной рыночной экономики. В итоге, рыночный подъём «кобылы» российской экономики закончится тем, что «подосланный бесёнок два шага шагнёт, на третьем упадёт, ножки протянет».

Вкладывать деньги в развитие российской экономики не только невыгодно, но и разорительно. Поэтому не только не было, нет и не будет иностранных инвестиций в развитие российской экономики, но и российские-то капиталы как утекали, так и будут утекать за рубеж – ведь российские капиталы также выгоднее вкладывать в тёплых странах. А сдержать утечку российских капиталов невозможно – ведь в условиях «Вавилона великого» глобальной рыночной экономики перевод денег в другие страны осуществляется простым нажатием одной клавиши на компьютере.

С точки зрения «Вавилона великого» глобальной рыночной экономики, Россия нерентабельна, а существование России бессмысленно. Ещё задолго до начала перестройки и развала СССР западные экономисты подсчитали, что, при вхождении в глобальную рыночную экономику, на территории всего СССР будет экономически оправданым проживание всего лишь 15 (из 300) млн. человек. Остальные обнищают и вымрут. План «князя мира сего» по развалу СССР и включению России в «Вавилон великий» глобальной рыночной экономики – это был, на самом деле, хорошо просчитанный план уничтожения России и всех народов России.

Никакого общего со всем остальным «цивилизованным миром» пути у нас нет. Мы обязаны искать и найти наш особый русский путь. И никакого другого пути, кроме нашего особого русского пути, у нас нет, не было, не будет и быть не может.

Мы не можем «бежать в общем забеге» с другими странами и народами в «Вавилоне великом» глобальной рыночной экономики. Чтобы выжить, России необходимо перейти к такой экономической системе, которая способна закрыть внутренний рынок России и защитить российскую экономику от конкуренции в несколько раз более дешёвых иностранных товаров аналогичного качества.

Никакие меры государственной поддержки отечественных производителей в условиях «Вавилона великого» глобальной рыночной экономики не могут защитить российских производителей и удержать утечку капиталов – у государства в условиях рыночной экономики просто нет таких способов.

Защитить российских производителей сможет только «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка, внутрь которого не может проникнуть продукция чужих иностранных производителей. Кроме того «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка позволяет обеспечить заказами российских производителей и добиться полной загрузки производственных мощностей. Массовый крупносерийный выпуск продукции позволяет снизить издержки на единицу продукции и, тем самым, снизить губительное воздействие на российскую экономику неблагоприяного климата России.

Именно поэтому переход России к системе опрокинутого рынка абсолютно неизбежен в самой ближайшей исторической перспективе. Для России это вопрос жизни и смерти: либо мы совершим переход к системе опрокинутого рынка и выживем, либо останемся в «Вавилоне великом» глобальной рыночной экономики и погибнем.

Нельзя «обустроить Россию» в мире «Вавилона великого» глобальной рыночной экономики. «Обустроить Россию» можно будет только в грядущем мире Царствия Божия на Земле. Иначе говоря, чтобы «обустроить Россию» надо совершить Светопреставление, надо устроть Апокалипсис.

Переход к системе опрокинутого рынка – это главная стратегическая задача России самого ближайшего времени. СОР – это не только система опрокинутого рынка. СОР – это еще и Стратегический Ответ России «князю мира сего» на его вовлечение России в «Вавилон великий» глобальной рыночной экономики. А переход к системе опрокинутого рынка – это Апокалипсис (Светопреставление). Т.е. наш стратегический ответ «князю мира сего» – это Апокалипсис (Светопреставление). Они нам «вавилонскую блудницу» (рыночную экономику), а мы им – Апокалипсис.

Пути России и всего остального человечества расходятся: наш русский путь – это путь к миру Царствия Божия на Земле, а путь остального человечества – пока временно оставаться в «Вавилоне великом».

Как уже говорилось ранее (в главе 3, §2 «Волшебное колечко»), основой экономики России станет система опрокинутого рынка. Будет создана сеть государственных посреднических центров (ГПЦ), которые будут сотрудничать с производителями товаров (работ, услуг) по опрокинутой схеме (смотри главу 3, §1 «Золотой ключик») – элементарного звена системы опрокинутого рынка.

Посреднические центры замкнут контур хозяйственных связей всех предприятий страны в единое «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка. Все предприятия страны станут элементами единой хозяйственной системы, а сеть государственных посреднических центров станет системой управления народным хозяйством.

Сам по себе переход к системе опрокинутого рынка ещё не означает автоматического наступления мира добра и справедливости. Система опрокинутого рынка, благодаря своим свойствам, лишь предоставляет такую возможность. Но этими возможностями ещё надо умело воспользоваться. Поэтому сначала вспомним основные свойства и эффекты системы опрокинутого рынка.

Одна из важнейших особенностей системы опрокинутого рынка состоит в том, что предприятия обязаны заранее делать заказы. В основе системы опрокинутого рынка лежит опрокинутая схема товарообмена (схема сотрудничества), которая требует, чтобы каждое предприятие-производитель сразу же, как только получит заказ на свою продукцию, сформировало ответный заказ (как от себя, так и от своих работников и акционеров) на всю сумму полученного заказа. Поэтому при системе опрокинутого рынка все производители работают только на заказ.

Заказывать товары (работы, услуги) будут не только предприятия, но и работники и акционеры этих предприятий. На каждом предприятии будут созданы отделы заказов, которые будут собирать заказы от работников и акционеров предприятия и включать эти заказы в общий заказ предприятия. У каждого работника или акционера будет доля в общем заказе предприятия. На сумму этой доли в заказе каждый работник или акционер предприятия будет заказывать нужные ему товары (работы, услуги).

Поскольку все предприятия будут работать по заранее полученным заказам, то каждый товар (работа, услуга) будет производиться для конкретного, заранее известного заказчика, которому этот товар (работа, услуга) будет адресно доставляться. Кто и для кого производит товар (работу, услугу), будет известно задолго до начала производства.

У каждого предприятия будет определённая на долгую перспективу производственная программа. «Волшебное колечко» системы опрокинутого рынка позволяет планировать производство на дальние и ближние сроки, при этом планы можно динамически уточнять. По мере приближения к краткосрочному планированию планы-заказы могут уточняться и корректироваться. Поскольку предприятия будут обязаны делать заблаговременные заказы, то посреднические центры могут проводить исследование спроса и делать перспективное прогнозирование спроса.

Внутри «волшебного колечка» системы опрокинутого рынка между производителями товаров (работ, услуг) будет идти конкурентная борьба. Конкуренция рождется оттого, что производители, с одной стороны, сами назначают цену на свою продукцию, а с другой стороны, сами же делают заказы. Поскольку предприятиям никто не навязывает, какие товары (работы, услуги) заказывать, то, разумеется, выбирать они будут лучшие по качеству и цене. Это значит, что внутри «волшебного колечка» системы опрокинутого рынка будут действовать законы спроса и предложения, стимулирующие производителей улучшать качество продукции и снижать на неё цены.

При системе опрокинутого рынка нет и не может быть ни кризисов перепроизводства, ни дефицита товаров (работ, услуг), ни кризисов неплатежей, ни паралича сбыта. Планирование даёт отсутствие кризисов перепроизводства, а конкуренция – стимул к развитию. Поскольку система опрокинутого рынка – система с опережающей обратной связью, то экономика России будет работать «на полных оборотах», всё более и более ускоряя ход.

Народное хозяйство России будет стремительно расти. Как написал А.С.Пушкин в своей пророческой «Сказке о царе Салтане» про «младенца в бочке»:

А потом мы «вышибем дно у бочки» – «Надо нам на двор окошко». Мы сделаем так, что через «окошко» во «внешний двор храма» к нам потекут самые передовые технологии мира. Но об этом чуть позже.

При системе опрокинутого рынка рыночный механизм оплаты товаров (работ, услуг) будет заменён механизмом гарантий оплаты, предоставляемых посредническими центрами автоматически с предоставлением заказа. Все производители будут работать не по оплате, а по гарантиям посреднических центров.

Поскольку производителям не нужен оборотный капитал и, следовательно, не нужен банковский кредит, то при системе опрокинутого рынка исчезает зависимость производителей от оборотных капиталов и банковского кредита.

При системе опрокинутого рынка экономика не будет безденежной, но деньги станут лишь условными расчётными единицами. Банки станут подразделениями посреднических центров и будут осуществлять лишь расчёты между производителями.

Как об этом написал А.С.Пушкин в пророческой поэме «Руслан и Людмила»:

В грядущем мире банки лишатся прежней силы и прежнего влияния и станут заниматься исключительно нужным обществу делом.

Осуществляя сотрудничество с предприятиями, посреднические центры будут получать комиссионные за свои услуги. Комиссионные посреднических центров будут важным инструментом управления экономикой. Посреднические центры будут избирательно устанавливать ставки комиссионных для каждого предприятия, для каждого вида продукции и даже для каждой отдельной партии продукции в зависимости от стадии жизненного цикла продукта. Дифференцированный подход позволит поощрять и направлять развитие нужных отраслей, промыслов и отдельных производителей.

Как уже было отмечено ранее (в главе 10, § 3 «Чудеса зазеркалья»), схема сотрудничества (опрокинутая схема товарообмена – основа системы опрокинутого рынка) существует лишь благодаря рыночным налогам. Не будет налогов на рыночную экономику – не будет схемы сотрудничества – не будет системы опрокинутого рынка. Система опрокинутого рынка может существовать без рыночной экономики, но не может существовать без рыночных налогов – ведь именно рыночные налоги побуждают производителей к сотрудничеству по опрокинутой схеме.

Поэтому в стране будут действовать одновременно две системы налогов: одна – для рынка, а другая – для системы опрокинутого рынка (антирыночные налоги). Роль налогов для системы опрокинутого рынка будут выполнять комиссионные посреднических центров, часть которых будет поступать в бюджет страны.

Рыночные и антирыночные налоги взаимосвязаны. Ставки рыночных налогов задают верхнюю границу комиссионных посреднических центров. Поэтому рыночные налоги будут чрезвычайно высоки. Кроме верхней границы комиссионных, будет также существовать их нижняя граница, которая может быть различной для разных предприятий, для разных регионов, для разных видов продукции, для разных стадий жизненного цикла продукции и т.д.

Как уже не раз было отмечено ранее, основной особенностью системы опрокинутого рынка является заложенное в самой её основе безоговорочное требование делать заказы и планировать свои потребности. Однако не всегда потребности и запросы можно заранее спланировать и предугадать. У каждого человека есть мелкие, случайные, непредвиденные потребности, которые нельзя заранее учесть.

Для удовлетворения таких мелких, случайных потребностей будут введены свободно конвертируемые в рубли ассигнации. Курс ассигнаций по отношению к рублю и другим валютам будет назначаться государством.

Посреднические центры будут поставлять через схему сотрудничества для работников и акционеров предприятий (на сумму их доли в общем заказе предприятия) не только товары (работы, услуги), но и ассигнации (подробности смотри в главе 3, §5 «Пал Вавилон»).

Существование свободно конвертируемых ассигнаций означает наличие в экономике грядущего мира сектора рыночной экономики. Несмотря на то, что основой экономики будет система опрокинутого рынка, которая обладает способностью опрокидывать рынок, уничтожать и поглощать его, тем не менее незначительная доля рыночной экономики всё же останется. Рыночная экономика полностью не исчезнет.

Более того: на первых порах доля рыночной экономики будет значительна, поскольку переход к системе опрокинутого рынка потребует развития системы отчуждаемых обязательств по поставке товаров, выполнению работ, оказанию услуг – это фьючерсные контракты, подряды, билеты, абонементы на обслуживание, путёвки, талоны и пр. Дело в том, что посредническим центрам удобнее закупать для предприятия не сами товары (работы, услуги), а эти отчуждаемые обязательства.

Хотя рыночная экономика не будет полностью уничтожена, однако всюду, где можно обойтись без неё, она будет вытесняться системой опрокинутого рынка. Доля рыночного сектора в экономике грядущего мира будет постоянно сокращаться. В конечном итоге за рыночным сектором останется лишь сфера мелких услуг и сфера мелкой розничной торговли. Торговцы смогут лишь по выходным дням в парках торговать мелочёвкой, устраивать аттракционы и пр.

Доля рыночного сектора в экономике будет определяться соотношением поставляемых посредническими центрами для предприятий товаров (работ, услуг) и ассигнаций. Чем больше будет поставляться ассигнаций – тем больше доля рынка. Поскольку степень допуска рынка в жизнь регулируется соотношением поставляемых работникам предприятий товаров и денег, то, регулируя это соотношение, можно то придушить рынок, то дать ему глоток воздуха.

Тут очень важную роль будет играть размер комиссионных, который будут брать центры за поставку ассигнаций. Если размер комиссионных будет достаточно высок, то работникам предприятий будет выгодно заказывать непосредственно товары (работы, услуги), нежели ассигнации, – потому, что в этом случае товары (работы, услуги) будут им доставаться значительно дешевле.

Работникам и акционерам предприятий будет значительно выгоднее делать серьёзные покупки через заводской отдел заказов, поскольку при покупках на рынке они будут терять сначала на разнице между курсами покупки и продажи, затем на высоких комиссионных посредника, а в конце – на наценке торговцев. Приобретение ассигнаций будет иметь смысл лишь при дальних поездках на отдых или в командировки, а также для «карманных расходов».

Ассигнации сослужат нам великую службу в период разделённого мира, когда Россия будет еще окружена враждебным миром «Вавилона великого» глобальной рыночной экономики. Дело в том, что пока Россия ещё значительно отстает по передовым технологиям от развитых стран мира. За рубежом развиты электронные, лазерные технологии, некоторые отрасли машиностроения и прочее. Мы сделаем так, что для зарубежных корпораций будет очень выгодно внедрять и развивать в России самые передовые технологии.

Мы сделаем так, что норма прибыли от внедрения в России самых передовых технологий будет в 5, 10 или в 20 раз выше, чем в самой выгодной зоне мира.

Для этого мы допустим свободное обращение иностранных валют (долларов, йен, евро и пр.) в рыночном секторе нашей экономики. А затем начнём назначать всё более и более высоким курс ассигнаций по отношению к этим иностранным валютам. Иначе говоря, мы будем «зашвыривать палку», но не так быстро, как описано в главе 3, §5 «Пал Вавилон», чтобы «Вавилон великий» не рухнул раньше времени – т. е. раньше, чем это будет нужно нам.

Скорость роста курса ассигнаций мы сделаем таким, чтобы прибыльность от вложения валют в ассигнации превышала прибыльность от любого другого бизнеса в любой отрасли в любой стране мира.

Поскольку товары иностранного производства не могут проникнуть внутрь «волшебного колечка» системы опрокинутого рынка – там действует «круговая порука» производителей, – то нельзя будет получить ассигнации путём продажи иностранных товаров в России.

Зато можно будет вложить свои капиталы в российские предприятия. Тогда в условиях системы опрокинутого рынка иностранные инвесторы смогут как акционеры российских предприятий получать ассигнации в качестве прибыли – ведь посреднические центры будут поставлять на предприятия ассигнации через схему сотрудничества для акционеров предприятий (на сумму их доли в общем заказе предприятия).

Зарубежные инвесторы будут создавать в России предприятия, которые будут работать по системе опрокинутого рынка. Будут получать прибыль в ассигнациях, которые затем смогут конвертировать в свои валюты.

Чтобы разбогатеть, надо будет создать в России самое передовое производство и здесь же, в России, сбыть продукцию этого производства – т.е. переконкурировать соперников. Вывозить продукцию из России будет невыгодно – ведь издержки на производство продукции в России слишком высоки (смотри § 1 «Русский путь»этой главы). Кроме того, продав за рубежом продукцию, сделанную в России, можно будет выручить лишь зарубежную валюту, курс которой постоянно падает по отношению к ассигнациям.

Итак, иностранные инвесторы будут ввозить в Россию самые передовые технологии, а вывозить – ассигнации, т.е. чисто мнимые меновые ценности (бумажки крашеные). В России инвесторы смогут заработать очень много денег, но только путём создания передовых производств.

Мы будем экспортировать только чисто мнимые меновые ценности, за которыми так гоняются во «внешнем дворе храма» – в мире «Вавилона великого», где господствует «вавилонская блудница» – рыночная экономика.

В течение очень короткого срока Россия станет самой передовой в техническом отношении страной мира, стартовой площадкой новых идей и разработок для всего мира. Все лучшее и передовое будет у нас. А у них – только крашеные бумажки.

В итоге во всём мире не будут реализовываться никакие инвестиционные проекты. Все капиталовложения будут делаться только в России – ведь норма прибыли в России будет во много раз выше, чем в любой отрасли любой другой страны мира.

Всё будет происходить в соответствии с пророческой «Сказкой о попе и о работнике его Балде»: «кобыла» российской экономики «поскачет» так, «что пыль столбом», а «черти» будут собирать и таскать к нам «мешки с оброком» из «моря» – т.е. из «Вавилона великого».

Мы будем стараться как можно дольше продлить мирное сосуществование со странами «Вавилона великого» – ведь время будет работать на нас. С каждым днём, неделей, месяцем мы будем становиться все сильнее и сильнее. Мы догоним и перегоним, а затем будем постоянно увеличивать отрыв от стран и народов, находящихся во «внешнем дворе храма». В том числе и за счёт «Вавилона великого» мы будем постоянно наращивать наше экономическое, технологическое и научное преимущество перед всеми другими странами.

Разумеется, «князь мира сего» будет пытаться оборвать с нами всякие экономические отношения. Поэтому капиталы будут течь к нам через третьи страны – через «во двор окошко». Третьи страны страны мы «возьмём в долю», т.е. они будут получать выгоду от спекуляции нашими ассигнациями и от перекачки к нам капиталов.

Именно по причине такого положения «зверь» будет стремиться взять под контроль всё человечество, покорить все страны и народы – ведь только в этом случае он сможет воспрепятствовать ввозу в Россию иностранных капиталов и вывозу наших ассигнаций. Эту задачу «зверь» выполнить не сможет и поэтому нападёт на нас, чтобы вместе с Россией уничтожить новый мир.

Мы окончательно «зашвырнём палку» – и, тем самым, разрушим всемирный «Вавилон великий» – лишь тогда, когда «зверь» соберёт коалицию и пойдёт против нас войной. А до тех пор мы будет заинтересованы в существовании всемирного «Вавилона великого» потому, что мы будем за его счёт развивать российскую экономику.

На самом деле правильнее говорить, что в период разделённого мира в российской экономике будут лишь присутствовать важные элементы системы опрокинутого рынка. Дело в том, что поставки на предприятия ассигнаций разрывают «круговую поруку производителей» – ведь в этом случае производители делают встречные заказы не на всю сумму полученного заказа. Часть суммы уходит на закупку ассигнаций – и «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка оказывается разорванным.

Полный переход к системе опрокинутого рынка – полное замыкание хозяйственных связей предприятий в «волшебное колечко» системы опрокинутого рынка – произойдет лишь после нашей окончательной победы. Поэтому не случайно А.С.Пушкин в своей пророческой поэме «Руслан и Людмила» указывает, что только после окончательной победы над врагами Руслан будит спящую Людмилу «волшебным колечком» Финна («волшебным колечком» системы опрокинутого рынка).

Господствующая в обществе экономическая система является базисом, определяющим всё общественное устройство. В мире «Вавилона великого» господствует рыночная экономика («вавилонская блудница»), которая привносит в общество дух ничем не сдерживаемой наживы, стремление обогатиться любой (в том числе преступной) ценой. Следствия этого всем очевидны: убийства и грабежи с целью наживы, засилье организованной преступности (наркомафия, проституция, торговля детьми, человеческими органами), истребление животных, отравление природы, войны с целью захвата ресурсов и рынков сбыта, и т.д. и т.п.

В грядущем мире Царствия Божия на Земле будет господствовать иная экономическая система – система опрокинутого рынка. Она привнесёт совершенно иные ценности и цели. Поэтому в будущем исчезнут все те мерзости, пороки и преступления, которые несла миру «вавилонская блудница» (рыночная экономика).

Про новый мир Царствия Божия на Земле в Откровении Иоанна Богослова написано:

В грядущем мире не будет преступности, поскольку грешники будут освобождены от власти греха. Система опрокинутого рынка уничтожает мотив для преступлений поскольку при этой системе воры и грабители не смогут продать краденое или отнятое (смотри пример в главе 8, § 2, п. 3 «Освобождение от греха»), а вымогателям не на ком будет паразитировать, поскольку рыночная экономика будет почти полностью отсутствовать и наличных денег на руках у населения будет очень мало – только на мелкие карманные расходы.

При системе опрокинутого рынка заранее становится известен конечный собственник товара (работы, услуги). А это означает, что система опрокинутого рынка позволяет легко контролировать получение людьми товаров, работ и услуг. Кому, с каким серийным номером попала через заказ та или иная вещь, будет известно уже на момент ее заказа. «Беспризорных» вещей не будет. Количество и состав собственности будет учитываться абсолютно точно. Даже если у собственника будет украдена вещь, то продать её будет не только невыгодно, но и невозможно.

Поскольку все деньги будут проходить через посреднические расчётно-сбытовые центры, все деньги будут видны. Не будет «откатов» и тайных накоплений. Если сейчас при рыночной экономике менеджеры и чиновники получают гигантские »откаты», то при системе опрокинутого рынка «откаты» будут сразу видны, а менеджеры с чиновниками сразу лишатся своих должностей и сядут в тюрьму. Если сейчас при рыночной экономике олигархи укрывают налоги в оффшорвх, прячут деньги в зарубежных бакнках, то при системе опрокинутого рынка махинации невозможны.

Если при рыночной экономике можно торговать поддельными товарами, фальшивыми алкогольными продуктами, наркотиками, то при господстве системы опрокинутого рынка подобные товары продать будет невозможно – денег у людей нет, а через систему опрокинутого рынка будут поставляться только легальные, качественные товары от производителей.

Поскольку доля рыночного сектора в экономике грядущего мира будет крайне мала, то чуть живой рынок уже не сможет дать заказ искусству. Как написано в Откровении Иоанна Богослова про «вавилонскую блудницу» – рыночную экономику:

Дети будут мечтать быть космонавтами, капитанами, открывателями и изобретателями, но шкурные идеалы богатства не будут занимать умы детей.

Первое время тюрьмы еще останутся, но лишь как угроза, которая сдерживает преступников самим фактом своего существования. Это подобно отцовскому ружью или дедовскому булату, которые висят на стене и останавливают воров и грабителей одной лишь возможностью быть пущенными в дело.

В будущем исчезнут не только криминальные бандиты, но и легальные бандиты – государства в их нынешнем виде. В будущем государства перестанут быть легальными бандитами, легальными рэкетирами, собирающими дань с рыночной экономики. Государства станут выполнять полезную для общества функцию – управление экономикой.

Как сказно про новый мир (т.е. про святый город Новый Небесный Иерусалим) в Откровении Иоанна Богослова:

Если в мире «Вавилона великого» рыночных отношений всё решают деньги (если деньги есть, то для человека всё возможно, а если нет, то – ничего), то в грядущем мире деньги потеряют нынешнее значение. Причиной тому будет сама система опрокинутого рынка, при которой механизм оплаты, господствующий при рыночных отношениях, будет заменён механизмом гарантий оплаты.

В грядущем мире будет так: если человек, коллектив или предприятие могут предложить нужный обществу продукт (товар, работу, услугу), то получат заказы, а, вместе с заказами, автоматически получат гарантии оплаты от посреднических центров. И не нужно будет никаких кредитов, никаких залогов собственности.

Поэтому в грядущем мире будут господствовать те люди и те коллективы, которые смогут предлагать лишь самое передовое, самое лучшее. Для всех будет только один вопрос: «А ты можешь предложить новое, самое лучшее по сравнению со всеми другими?» – если можешь, то всё для тебя, а если не можешь, то ты никто и для тебя ничего нет. Все отговорки, которые так ещё любят в наше время, типа «ну не всем же быть гениями», «ну не все же могут творить и изобретать» – всё это уйдет. Все должны будут стать гениями и творцами, потому что никакого другого пути, кроме как пути познания и свершений, не будет.

Грядущий мир будет в корне отличен от нынешнего. Исчезнут многие проблемы и откроются новые горизонты. Главное и единственное, что будет требоваться от человека, – это новые открытия и изобретения, свершения и достижения. В новом мире, в мире Царствия Божия на Земле, для каждого человека будет только один путь – это путь познания и свершений, путь ко «второму рождению от воды и Духа». В Евангелии от Иоанна переданы слова Иисуса о новом мире Царствия Божия на земле:

Все, кто занят нужным делом, будут жить хорошо, а иным при системе опрокинутого рынка нет места. По результатам труда будет и вознаграждение. И каждому будет воздаваться по делам его. В стране, где все люди работают напряженно и вдохновенно, бедных нет и быть не может. Как написал А.С.Пушкин про мир грядущего в пророческой «Сказке о Царе Салтане»:

С давних времён лучшие умы человечества пытались добиться мира благодати, пытались избавить общество от лжи, преступности и прочих мерзостей. Для этого предлагалось избавить людей от «дурных чувств», порождающих дурные поступки (например, можно вспомнить толстовскую идею «непротивления злу насилием»).

Многие религии шли путём запрета «дурных чувств, мыслей и поступков». Однако нельзя добиться успеха на таком пути, поскольку нельзя изменить природу человека – нельзя перевоспитать всех людей так, чтобы никто не испытывал чувств, объявленных «дурными» или «недостойными». Нельзя вычленить и убрать отдельные чувства (в том числе и те, которые считаются «дурными») из базового набора чувств и эмоций (смотри ролевую теорию чувств в главе 2 «Семь Я»).

Чтобы не пойти ошибочным путём при проектировании мира Царствия Божия на Земле Спасителю необходимо владеть Учением о природе человеческой (т.е. Учением о внутреннем мире человека). Поэтому в Откровении Иоанна Богослова сказано, что Спаситель («побеждающий») «держит в деснице семь звёзд» (семь звёзд семиконечной звезды магов). А в масонских легендах говорится, что «Великий архитектор Храма Нового Небесного Иерусалима» носит «золотой треугольник» (треугольник старшего аркана ТАРО). Уместно напомнить, что семиконечная «звезда магов» – это схема эмоционально-ролевых отношений, обозначаемых также 21 картой треугольника старшего аркана ТАРО.

При проектировании грядущего мира Царствия Божия на Земле (т.е. при проектировании «Храма Нового Небесного Иерусалима») используется иной подход. Спроектирована такая система, которая, с одной стороны, лишает людей мотивов, побуждающих совершать дурные поступки, а с другой стороны, направляет все, без исключения, присущие человеку качества в направлении, соответствующем пути восхождения человека – пути познания и свершений, т.е. пути ко «второму рождению от воды и Духа».

Только после создания такой системы, которая направляет человека по пути ко «второму рождению от воды и Духа», можно будет выпустить из тюрем преступников. В умении создавать такие системы и состоит «секрет мастерства Великого Мастера» – Великого Архитектора Храма Нового Небесного Иерусалима.

Только после окончательной победы над «зверем» и окончательного разрушения всемирного «Вавилона великого» мы сможем полностью перейти к «волшебному колечку» системы опрокинутого рынка. Лишь после этого можно будет выпустить из тюрем основную массу преступников – «пленённых зверей».

В пророческой «старой-престарой сказке» «Крокодил» после победы над армией зверей, напавших на «Святый Город» (Петроград) Ваня Васильчиков (Спаситель) освобождает «пленённых зверей». Он говорит:

Чтобы в грядущем мире Царствия Божия на Земле настала благодать, надо прежде лишить мотива совершать дурные поступки – прежде, чем выпустить зверей из клеток, надо удалить у них рога и когти. Вот как об этом написано в «старой-престарой сказке» «Крокодил»:

Обращение к детям в конце «старой-престарой сказки» явно перекликается со словами Иисуса, приведенными в Евангелие от Иоанна:

Рассмотрим некоторые подробности грядущего мира или, говоря словами Откровения Иоанна Богослова, рассмотрим некоторые «детали архитектуры Нового Небесного Иерусалима».

В грядущем мире не будет ни халявы, ни уравниловки. Каждый будет вознаграждаться в соответствии с той пользой, которую он приносит обществу. А механизм такого справедливого вознаграждения будет обеспечивать сама система опрокинутого рынка.

Поскольку система опрокинутого рынка имеет дело только с результатом деятельности предприятий – с конечной продукцией, – то системе опрокинутого рынка безразлична форма собственности предприятий, на которых производится продукция. Предприятие может быть частным, государственным, акционерным, семейным и т.д. Для системы опрокинутого рынка форма собственности не имеет никакого значения.

Другое дело, что при системе опрокинутого рынка идет жёсткая конкуренция между производителями. Предприятия с неэффективной организацией труда или несправедливым распределением вознаграждения за труд быстро разорятся. Для повышения эффективности деятельности предприятий будут найдено много новых форм собственности, а также возрождены многие прежние, в том числе такая уже забытая форма коллективной собственности, как артель.

Поскольку для системы опрокинутого рынка форма собственности безразлична, то вопрос о собственности становится не экономическим, а политическим вопросом. Но, как это часто случалось в прошлом, кто противодействовал переходу к новому миру – лишится не только собственности, но и головы. Как сказано в Откровении Иоанна Богослова:

В грядущем мире не будет того обмана, который сейчас называют «демократией», когда на «выборах» избирателям подсовывают заранее подобранных «кандидатов», которых избиратели не знают на деле.

Демократия будет заменена соборностью. Если демократия – это выборность «сверху вниз» (т.е. сначала избирается начальник на самую высшую должность, а тот назначает «под себя» начальников рангом пониже), то соборность – это выборность «снизу вверх» (т.е. избрание руководителя лишь над собой, а руководители, в свою очередь, избирают себе начальника из своего круга). При соборности вышестоящий может сместить нижестоящего, но не может назначить на нижестоящую должность «своего человека».

При соборности люди будут выдвигать тех, кого хорошо уже узнали в деле, на основании их реальных знаний и способностей. Каждый из руководителей будет ответственен снизу перед избравшими его, на своем уровне – перед равными ему, а сверху перед тем, кого избрал сам.

В грядущем мире не будет ни халявы, ни уравниловки. В том числе и в пенсиях. Пенсионное обеспечение будет состоять из двух систем:

  1. Страховое пенсионное обеспечение. Каждый человек, если захочет, сможет заключить индивидуальный договор с одним из страховых пенсионные фонды. На протяжении долгих трудовых лет он будет отдавать часть заработка (в условиях СОР – это будет часть его доли в общем заказе предприятия) в страховой пенсионный фонд, а после – получать пенсию.
  2. Родительская десятина. Каждый человек, с самого начала своей трудовой деятельности будет отдавать 10% от своего заработка (т.е. 10% от своей доли в заказе предприятия) в родительский фонд. Эта сумма будет адресно перечисляться его родителям (5% – отцу, 5% – матери) независимо от их возраста. В случае смерти родителей родительская десятина будет оставаться в родительском фонде.

Родительская десятина будет стимулировать рождаемость. Чем больше детей – тем обеспеченнее старость. Родители будут стараться выучить детей, привить им трудовые навыки и направить на созидательный труд. Кто заводил детей, учил их, наставлял – тот будет получать большую пенсию, а кто не заводил, не учил, не наставлял – не будет.

В образовании тоже не будет уравниловки. Основная часть средств, выделяемых на образование, будет распределяться по результатам конкурсов и соревнований между учащимися. Премии за победы будут получать учебные заведения, конкретные педагоги и ученики-победители. В зависимости от успехов учеников на соревнованиях, для каждой школы (лицея, училища, ВУЗа, университета) будут вычисляться её рейтинг. Поэтому для лодырей и бездарей учебные заведения будут платными, а способные и трудолюбивые ученики будут получать стипендию. Соревнования будут заставлять школы искать более эффективные методы обучения, а учителей – искать и раскрывать способности и таланты учеников.

Разумеется, в условиях системы опрокинутого рынка все слова о деньгах (оплата обучения, премии, стипендии, финансирование и пр.) будут означать лишь суммы, на которые можно будет сделать заказ.

Столица России не будет постоянно находиться в каком-нибудь одном городе. Каждые 20 лет (срок активной жизни одного поколения) столица будет переноситься в другой город. Города будут соревноваться за право стать столицей России. Требования к городу – кандидату на столицу должны быть такие: численность населения от 300 тыс. до 1 млн. человек, наличие водных и транспортных ресурсов (кандидатом № 1 на звание будущей столицы России видится Новгород на Волхове).

Москва и Питер больше никогда не должны быть столицами России. Столица будет срочно перенесена из Москвы в нормальный русский город, а то москвичи слишком зажрались за счёт России. После выноса столицы из Москвы первое время придётся даже держать особую армию для подавления бунтов московских прихлебателей.

Грядущий мир не будет безрелигиозен. Ибо религии в принципе нельзя уничтожить, поскольку религиозные чувства, порождающие религию, входят в базовый набор чувств и эмоций. Однако после завершения Светопреставления нынешние попы получат причитающиеся им три щелка в лоб. Уместно коснуться предыстории вопроса.

Главный вопрос любой религии таков: нужен ли посредник между Богом и человеком? Попы и церковники утверждают, что посредник нужен. И в качестве такого посредника навязывают себя и свою церковь. Другой ответ – что посредника между Богом и человеком быть не должно – попы и церковники всех религий расценивают как тягчайшую ересь. Еще бы! Если посредника между Богом и человеком быть не должно, то тогда не нужен институт церкви, а у попов, в этом случае, пропадает кормушка. Ибо любая церковь любой религии – это организация спекулирующая на религиозных чувствах людей с целью вымогательства.

В христианстве два ответа на вопрос нужен ли посредник между Богом и человеком? связаны с именами двух апостолов Иисуса – Петра и Иоанна (Богослова).

Пётр, после того как он трижды отрёкся от Иисуса (о чём написано в Евангелии от Иоанна), создал церковь. Поэтому над всеми церковниками тяготеет грех Петра – грех отречения от Иисуса.

Иоанн Богослов был с Иисусом от начала до конца. Иоанн был «учеником, которого любил Иисус». Иоанну было дано Откровение. В христианстве было течение иоаннитов (последователей Иоанна Богослова) отрицавших церковь, отрицавших необходимость в посредниках при обращении к Богу. Разумеется, попы объявили иоаннитов страшнейшими еретиками.

Уместно напомнить, что миссия Иисуса была направлена против тогдашней иудейской церкви. Между Иисусом и Богом (Отцем Небесным) посредника не было. И именно за то, что Иисус обращался к Богу без посредников и тем самым отрицал необходимость в посреднике между Богом и человеком, тогдашние иудейские церковники и предали Иисуса распятию.

Вера и церковь – это не одно и то же. Религия (вера в Бога) и церковь – это разные вещи. Более того: путь церкви и путь Иисуса – это несовместимые пути. Либо с церковью – либо с Иисусом. Одно с другим совместить нельзя.

В Откровении Иоанна Богослова сказано, что в грядущем мире Царствия Божия на Земле не будет посредников между Богом и людьми. Будет «скиния Бога с человеками»:

В грядущем мире Царствия Божия на Земле не будет института церкви - не будет посредника между Богом и человеками.

К тому же и болтать-то попам после завершения Светопреставления будет не о чем – ведь работа по совершению Апокалипсиса выполнена. А три щелка в лоб попы получат от самого Спасителя (от работника Балды).


Глава 6. ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ

С момента возникновения и до наших дней христианство одолевают ереси. Ересь – это приписываемое христианству утверждение, которое на самом деле не соответствует тексту и смыслу Священного Писания (и в частности, Нового завета). Чтобы избежать ересей, ещё в давние времена Новый завет был канонизирован, и с тех пор все ветви христианства пользуются одним и тем же текстом Нового завета.

Наиболее важными книгами Нового завета считаются Евангелие и Откровение Иоанна Богослова – «ученика, которого любил Иисус». В Евангелие описаны жизнь и деяния Иисуса, а в Откровении (Апокалипсисе) – Светопреставление.

Евангелие и Откровение Иоанна Богослова – это очень небольшие по объему книги (в сумме – около 50 страниц). Любой человек может прочесть их, и самостоятельно отличить ересь от истинных утверждений содержащихся в Новом завете.

Тем не менее некоторые виды ереси получили широкое распространение. Одним из таких широко распространённых видов ереси является ложное утверждение о том, что Светопреставление якобы совершает сам Иисус. Такой еретический домысел грубо противоречит текстам Нового завета.

В Евангелии от Иоанна написано, что в ночь перед распятием Иисус обещал прислать «ДРУГОГО Утешителя». Иисус говорил:

Из текста Евангелия явно следует, что Иисус и Утешитель – это разные лица. «Отец Небесный» даёт «другого Утешителя» по просьбе самого Иисуса. «Отец Небесный» пошлёт «Дух Святый» Утешителя, чтобы научить всему и напомнить всё, что говорил Иисус. Вот что ещё сказал Иисус перед тем, как пойти к «Отцу Небесному», про «другого Утешителя»:

Иисус пошёл к «Отцу Небесному», чтобы послать «Утешителя». Более того, перед уходом Иисус поставил альтернативу: «если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам …»

В Откровении Иоанна Богослова ясно написано, что Светопреставление совершает «побеждающий». При этом Иисус и «побеждающий» – это разные лица.

Сначала рассмотрим то, с чего начинается Откровение Иоанна Богослова:

Итак, Бог дал Иисусу Откровение, а Иисус передал это Откровение Иоанну через Ангела. Иисус через Откровение показывает Светопреставление и Того, кто его совершает, – «побеждающего».

Вот, что Иисус через Дух говорит о «побеждающем»:

Прежде всего из текста Откровения явно следует, что Иисус и «побеждающий» – это разные лица.

Иисус покровительствует «побеждающему», обещает написать на нём имя Бога и имя града Бога. Иисус обещает даже передать «побеждающему» Имя Своё новое. За всё, что «побеждающий» совершит, он будет отвечать только на небесах. И то не на суде, а на исповеди перед Богом и Ангелами Его. А исповедовать «побеждающего» пред Богом Вседержителем и Ангелами Его будет лично Иисус.

В свете этого необходимо заметить, что никаким судилищам на земле «побеждающий» неподсуден. Это весьма существенный момент, поскольку в ходе Светопреставления попы и сектанты будут проклинать «побеждающего», петь ему анафему в церквах. Будут пытаться устроить суд над «побеждающим» на каком-нибудь международном трибунале.

Исход исповеди «побеждающего» пред Богом и Ангелами Его известен из Откровения Иоанна Богослова. «Побеждающему» надлежит занять место на престоле рядом с Иисусом и «Отцем Его» – Богом Вседержителем.

«Побеждающий наследует всё», и Бог Вседержитель («Сидящий на престоле») признает «побеждающего» сыном:

В грядущую эпоху будет много анекдотов про «Святую Троицу на небесном престоле» – про Бога Вседержителя, Иисуса и «побеждающего».

Следует также отметить различие в миссиях Иисуса и «побеждающего». Если Иисус исцелял людей, поднимал из гроба, учил любить ближнего своего, то «побеждающий» занимется совершенно другими делами. У «побеждающего» иная миссия – совершение Светопреставления. Под стать миссии и поведение «побеждающего». «Побеждающий» поражает народы «острым мечем, из уст исходящим», «пасёт народы жезлом железным». Про «побеждающего» сказано в Откровении:

Новая жизнь начинается после «первой смерти на кресте деяний» и «второго рождения от воды и Духа». За «первой смертью» и «вторым рождением» неизбежно следует «вторая смерть». Про «вторую смерть побеждающего» в Откровении Иоанна Богослова сказано так:

Смерть неизбежна, но вопрос не в том, чего стоит смерть (смерть может стоить 30 сребреников), а в том, чего стоила жизнь. Тот, чья жизнь чего-то стоила, тот «не потерпит вреда от второй смерти».

«Второй смерти» предшествует «первая смерть побеждающего» и его «второе рождение от воды и Духа». О «втором рождении от воды» «побеждающего» писали также и другие пророки.

Так, А.С.Пушкин в поэме-пророчестве «Руслан и Людмила» описал «первую смерть» Руслана («побеждающего») от меча Фарлафа, а затем «второе рождение от воды» (от мёртвой и живой воды Финна).

В пророческой «Сказке о царе Салтане» князь Гвидон («побеждающий») тонул в воде (плавал с матерью по морю в бочке). После чудесного «второго рождения от воды» он оказался в «чудном городе на острове Буяне», а в конце сказки царь Салтан («Сидящий на престоле») признаёт Гвидона своим сыном. К слову: имя «Г-вид-он» означает «глагол ведает он» – т.е. ведает «утраченное Слово Божие». Впрочем, это не удивительно: Сын не может не знать имя Отца своего небесного – имя Бога Вседержителя.

А.Н.Толстой в пророческой сказке «Золотой ключик» описывает, как Буратино («побеждающий») был утоплен в пруду и, лишь после «второго рождения от воды», получил «золотой ключик» и открыл им дверь в новый мир.

П.П.Ершов в сказке-пророчестве «Конёк-Горбунок» описывает, как Иванушка («побеждающий») заново рождается «от воды» после того, как искупался в «трёх котлах»: один – «с водой студёной», другой – «с водой кипячёной», а третий – «с молоком». Лишь после «второго рождения от воды» Иванушка становится Царём и венчается с «царь-девицей молодой».

Корней Чуковский в сказке-пророчестве «Бибигон» описывает «первую смерть и второе рождение от воды» как утопление Бибигона («побеждающего») в воде:

Нетрудно заметить и другие явные аналогии между сказкой-пророчеством «Бибигон» и Откровением Иоанна Богослова (основная сюжетная линия сказки-пророчества «Бибигон» полностью заимствована из Откровения Иоанна Богослова).

После «второго рождения от воды» Бибигон победил на небе «огнедышащего дракона» («большого красного дракона» по Откровению) и спас от дракона Цинцинеллу («жену», которая спряталась «в своё место от лица змия» по Откровению), затем соорудил крепость и сокрылся в ней (во «внутреннем дворе храма»). При возвращении (при «втором пришествии») Бибигона на Землю (после победы на небесах над «огнедышащим драконом» – Караккаконом) в небесах сверкает молния:

Уместно напомнить, что пришествие Сына Человеческого ознаменовано молнией:

Бибигон пригрозил снести «шпагой доблестной» («острым мечём, из уст исходящим») голову колдуну-Брундуляку («зверю») и спасти людей:

Бибигон хоть и представлен хвастунишкой, но колдуну-Брундуляку Он голову-то снёс и людей-то спас: из козявок и букашек, в которых Брундуляк превратил людей, они вновь они стали людьми.

После завершения Светопреставления «побеждающего» («Агнца») ожидает жена-невеста – «Святый город Новый Небесный Иерусалим». Вот как написано в Откровении:

Пророчества других пророков хорошо согласуются с Откровением. Так, в пророческой «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» Пушкин описывает невесту королевича Елисея («побеждающего») как «спящую царевну молодую» (царицу нового мира). А спит «царевна молодая» в горе в «гробе хрустальном». Горный хрусталь – это яспис кристалловидный. При этом описание гроба «царевны молодой» у Пушкина соответствует описанию «Небесного Иерусалима» из Откровения.

Впрочем, в каждом пророчестве у героя, за образом которого сокрыт «побеждающий», есть невеста: у Руслана – Людмила; у Балды – попова дочка, которая «о Балде только и печалится»; у Иванушки (из «Конька-Горбунка») – царь-девица; у Бибигона – Цинцинела; у Вани Васильчикова – Лялечка. Так что:

Надо обратить внимание на оружие «побеждающего» – на «острый меч, из уст исходящий», т.е. на меч Учения, которым «побеждающий» поражает народы. Об этом мече в Откровении Иоанна Богослова упомянуто три раза:

Именно меч Учения является главным оружием «побеждающего». Именно мечём Учения «побеждающий» побеждает «зверя».

Раз уж речь зашла о мече, то нельзя не вспомнить меч («саблю игрушечную») Вани Васильчикова («побеждающего»), которым Он побеждает Крокодила (водного «зверя»).

Грядущий мир в Откровении Иоанна Богослова назван «Новым Небесным Иерусалимом». Того, кто создает проект «Храма Нового Небесного Иерусалима», масоны называют «Великим Архитектором». Поэтому орудие Великого Архитектора – «циркуль и линейка» – является одним из основных символов масонства.

В легенде о Храме и Великом Мастере – Великом Архитекторе Храма – заложен весь смысл масонства. Секрет этой легенды в том, что масоны должны, подобно строителям храма древнего Иерусалима, участвовать в создании «Храма Нового Небесного Иерусалима» – т.е. грядущего мира Царствия Божия на Земле.

Как уже было сказано ранее, все масонские легенды, ритуалы и атрибуты придуманы не масонами. Масоны лишь заимствовали их, так и не поняв их сути и смысла. Масоны никогда не знали подлинного смысла тех легенд, ритуалов и атрибутов, которые они заимствовали и которые теперь считаются масонскими. В частности, масоны так и не поняли, какой Храм они должны строить.

В пророческой «Сказке о попе и о работнике его Балде» А.С.Пушкин показывает, что главным орудием Спасителя (работника Балды) является «верёвка» («верёвка» концепций, составляющая целостное мировоззрение). Именно этой «верёвкой» работник Балда «морщит море» и «корчит проклятое племя». Именно этой «верёвки» так боятся «бесы», которые и вылезают-то «из моря» только оттого, что Балда «морщит море верёвкой».

Итак, первая задача Светопреставления – это разрабатывать («крутить верёвку») и распространять («мочить в море конец верёвки») идеи и концепции мировоззрения, чтобы «море морщить да проклятое племя корчить». При этом надо так «гнать волну», чтобы «всё море смутилось, да волнами так и расходилось». Иначе говоря – захватывать идеями и концепциями мировоззрения ментальное пространство.

Один из самых совершенных способов распространения создан самой прородой. Она прячет косточки с семенами в мякоть сочных и вкусных плодов. Животные поедают плоды вместе с косточками. Семена и косточки не перевариваются в желудках животных и выходят из животных вместе с навозом. В итоге семена оказываются вдали от стволов и веток, в благодатнейшей для произрастания среде – в земле удобренной навозом.

Роль сочного плода в этой книге выполняет ролевая теория чувств и Учение о 7Я (данная книга явлется адаптированным фрагментом книги «Светопреставление»). До тех пор, пока будет существовать человечество, людям будут нужны знания о душах – о чувствах и эмоциях, о характерах и отношениях. До тех пор, пока существует человечество люди будут обращаться к ролевой теории чувств и Учению о 7 «Я», люди будут обращаться к первоисточнику – к этой книге.

Вместе с сочными и вкусными «плодами дерева познания» (ролевой теорией чувств и Учением о 7Я) люди будут «вкушать» и «зёрна» – другие теории и концепции, приведённые в этой книге. Так «зёрна» доберутся до «званных и избранных и верных» – тех, кто пожелают взвалить на себя свой крест деяний.

Ценностью обладают сами идеи, теории и концепции а не форма, в которой они изложены. Ценностью обладают сами «плоды дерева познания», а не обёртка, в которую они завернуты, не корзина, в которую положены. «Плоды дерева познания» всегда можно завернуть в другую обёртку, переложить в другую корзину.

Идеи о прекрасном мире грядущего можно изложить не только в христианских терминах (о мире Царствия Божия на Земле) или в масонских терминах (о Храме Нового Небесного Иерусалима), но и в коммунистических терминах.

Например, грядущий мир справедливости (мир Царствия Божия на Земле) можно назвать «светлым коммунистическим будущим человечества», Светопреставление – «всемирной революцией», «Вавилон великий» – «проклятым капитализмом», прорыв России в новый мир – «построением коммунизма в одной отдельно взятой стране», Спасителя – «вождём мировой революции», а «званных и избранных и верных» – «пламенными борцами за правое дело, за освобождение трудового народа». Изложение можно расцветить огромным количеством цитат из многотомья классиков коммунистической идеологии.

Попы, масоны, коммунисты – все они ничем по существу не отличаются друг от друга. Ни у одних, ни у других, ни у третьих нет представлений ни о цели, ни о способе её достижения. Масонство давно выродилось в заурядную секту, члены которой лишь исполняют ритуалы, не имея ни малейшего представления об их смысле. Этим путём некогда прошли христиане – подвижники выродились в сектантов, из секты выросла церковь, расколовшаяся затем на множество ветвей. На этот же путь встали коммунисты – на путь превращения революционной партии в секту мечтателей о «светлом коммунистическом будущем».

Ни у попов, ни у масонов, ни у коммунистов нет понятий о том, о чём они болтают. У коммунистов нет представлений о коммунизме (за 150 лет коммунистического движения не придумали), у масонов нет понятий о «Храме Нового Небесного Иерусалима» (за 300 лет масонства не создали), а у попов и сектантов нет представлений о мире Царствия Божия на Земле (за 2000 лет христианства не разработали). Впрочем, у патриотов точно так же нет представлений о «святой Руси», а у эзотериков – об «эпохе Водолея».

Всем им чего-то хочется, а чего именно – самим непонятно. Никаких понятий и представлений за теми словами, которые они произносили, никогда не было и нет. А потому задача состоит в том, чтобы наполнить их словоблудие чёткими и ясными понятиями – завернуть в их обёртку свои «плоды дерева познания».

Поскольку ни у кого никаких собственных представлений нет (одно словоблудие), то пусть пользуются готовыми идеями. Раз не вырастили своих «плодов дерева познания», то пусть кормятся готовыми «плодами». Пусть коммунисты говорят, что совершают всемирную революцию и строят коммунизм, масоны – что строят «Храм Нового Небесного Иерусалима», попы и сектанты – что приближают «мир Царствия Божия на Земле», патриоты – что борются за «Святую Русь», эзотерики – что готовят «эпоху Водолея». Тогда разница будет лишь в словах, в названиях (обёртка разная), а сущность – одной и той же. Проект ведь один. Программа – одна. Цель – одна. Одна для всех.

Иначе говоря, форма изложения позволяет концептуально вписать идеологию (каждому ослу подобрать хомут), а содержание – сконцентрировать усилия на достижении единой цели (запрячь всех ослов в одну упряжку).

В соответствии с Откровением Иоанна Богослова совершать Светопреставление «побеждающему» помогают «званные и избранные и верные». В Откровении сказано:

В пророческой «старой-престарой сказке Крокодил» про «званных и избранных и верных» окружающих «побеждающего» (Ваню Васильчикова) К.Чуковский написал так:

В масонских терминах участие «званных и избранных и верных» в Светопреставлении прозвучит так: «Великому Мастеру» («Великому Архитектору»), владеющему «секретом мастерства» и «золотым треугольником» старшего аркана ТАРО с начертанным на нем «утраченным Словом Божьим», при строительстве «Храма Нового Небесного Иерусалима» помогают добровольные помошники – «вольные подмастерья Великого Мастера» и «вольные каменщики» (т.е. «франкмасоны»: слово «франк» означает вольный, а «масон» – каменщик).

Символ Великого Архитектора – «циркуль и линейка», а символ вольных каменщиков – «треугольный мастерок». Для совершения Светопреставления надо поработать не только «циркулем и линейкой» над проектом «Храма Нового Небесного Иерусалима», но и «треугольным мастерочком вольных каменщиков» при строительстве «Храма Нового Небесного Иерусалима».

Надо помнить, что «Храм Нового Небесного Иерусалима» проектирует Великий Архитектор, а не десять тысяч ремесленников под руководством десять тысяч первого. А вольные каменщики и подмастерья Великого Архитектора создают строят Храм.

В прошлые времена тоже были подвижники, стремившиеся создать добрый и справедливый мир, но их усилия оканчивались ничем, потому что у них не было чёткого проекта создания нового мира. А теперь такой проект есть.

Есть реальный и конкретный, чёткий и прагматичный проект создания Нового Мира, мира добра и справедливости. Есть реальный и конкретный способ перехода к Новому Миру – способ совершения Светопреставления. Это означает, что Светопреставление поставлено в повестку дня. Две тысячи лет болтали про Апокалипсис, а теперь пришло время реально и конкретно сделать Апокалипсис, совершить Светопреставление.

Миллионы людей желают, чтобы жизнь была счастливой, а мир – справедливым. Грядущий мир снился поколениям. Этим миром грезили, его ждали и звали, шли на муку и смерть ради одной мечты, ради того, чтобы хоть на мгновение приблизить его. Раньше люди не знали, как этого добиться, а теперь знают. Мир Царствия Божия предъявлен. Рядом. До него рукой подать, полшага ступить. А раз так, то к нему пройдут даже сквозь огонь ада. И никакими силами не остановить. Светопреставление начато и непременно будет завершено.

Продумано и проверено, отлажено и запущено. Сроки отмеряны. Эпоха завершена.


СЗФ РАО N 84 от 06.10.1995 г. СЗФ РАО N 342 от 04.11.1997 г.

Книга «Апокалипсис. Как и зачем» составлена из фрагментов книги «Светопреставление» (главы 1, 6, 9-12, 14).